功利主义的历史（三）
摩尔进一步批评了愉悦本身是一种内在的好处，因为它未通过他为内在价值提出的一种孤立测试。如果一个人将一个空的宇宙与一个虐待狂的宇宙进行了比较，那么空旷的宇宙将会更好。即使在虐待狂的宇宙中有很多乐趣，也没有痛苦，这是事实。这似乎表明，对善的必要条件至少是缺乏不良故意。虐待狂的乐趣，凭借对他人伤害他人的渴望，被打折了 - 即使他们是乐趣，他们也不是好。请注意，与边缘人的这一根本性离开，他认为即使是恶意的愉悦在本质上也是好的，而且如果没有任何乐器依恋于乐趣，那也是完全不错的。
摩尔的重要贡献之一是提出“有机统一”或“有机整体”的价值观点。有机统一的原则是模糊的，关于摩尔在展示它的实际含义存在分歧。摩尔指出，“有机”被使用：“……表示整体的内在价值不同于其各个零件值的总和。” （PE，36），对于摩尔来说，这就是应该表示的。因此，例如，一个人无法通过添加其零件的值来确定身体的值。身体的某些部位可能只有相对于整体具有价值。例如，手臂或腿可能没有与身体分离的任何价值，但是与身体相关的价值很大，甚至增加了身体的价值。在埃塞卡（Ethica）的原理部分中，有机统一的原则在指出时，当人们通过对美丽的事物感知而感到愉悦时（这涉及对适当物体的认可 - 一种情感和一种情感和一种情感的情感 - 一种积极的情感认知元素的认知集），当经验的对象，美丽的物体实际上存在时，美的体验会更好。这个想法是，体验美的积极价值很小，而美的存在具有很小的积极价值，但是将它们结合起来具有很大的价值，而不是简单地添加两个小价值（PE，189 ff。）。摩尔指出：“对物体现实的真实信念大大增加了许多有价值的批发的价值……”（199）。
摩尔的这一原则 - 特别是适用于实际存在和价值或知识和价值的重要性，为功利主义者提供了应对一些重大挑战的工具。例如，在摩尔的观点上，尤其是与知识的幸福相比，尤其是与幸福相比，将严重缺乏幸福。
5. 结论
自20世纪初以来，功利主义进行了各种改进。在20世纪中叶之后，将其识别为“结果主义者”越来越普遍，因为很少有哲学家完全同意古典功利主义者提出的观点，尤其是在享乐主义价值理论方面。但是，古典功利主义者的影响是深远的 - 不仅在道德哲学中，而且在政治哲学和社会政策中。 Bentham问：“它有什么用？”政策形成的基石。这是一个完全世俗的，前瞻性的问题。这种政策形成方法的表达和系统发展归功于古典功利学家。
