第39章 开创人类文明划时代篇章 (5-1)

当华夏联盟的秩序逐渐稳固，我（黄帝）深知，一个民族的长久传承，不仅需要安稳的生活，更需要精神与文化的根基。其中，“记忆”这回事，其实也不完全关乎个人的问题，还有公家的事儿。公家记不清楚了，那就有失公允。如何来记好事，甚至表达清楚大家的意思，这在当时还真的成了很有必要的需求。所以，我是希望这方面能够有个明确的记录的！

　　于是，我将目光投向了“文字”与“音乐”！

　　前者为文明立“记载之骨”，后者为人心铸“教化之魂”；而我自身，则始终行走在探寻真理的道路上，渴望以己之学，为华夏人民留下更深远的智慧。

　　在没有文字的年代，我们记录事件靠“结绳记事”——大事打大结，小事打小结，若要记录复杂的部族盟约或农耕历法，绳结便会密密麻麻，不仅容易混淆，更无法传递精准的含义。我曾亲眼见过，一位老史官因记错绳结的含义，导致两部族的贡赋数量出现偏差，险些引发冲突。那时我便下定决心：必须创造出属于中华民族的文字，让文明得以清晰传承。

　　我遍寻联盟内外，终于找到了仓颉。他出身于史官世家，自幼便对“记录”有着异于常人的执着——他会观察鸟兽在泥土上留下的足迹，分辨不同动物足迹的差异；他会描摹日月星辰的形状，思考如何用简单的符号表达天地万物。我找到他时，他正蹲在地上，用树枝在泥土中画着什么，地上满是形似山川、河流、鸟兽的符号。

　　“仓颉，”我走到他身边，指着那些符号问道，“你画这些，是想找到记录事物的方法吗？”

　　仓颉起身行礼，眼中闪烁着光芒：“大王，结绳记事太过模糊，我想若能用符号模仿万物的形状，或许能让后人清晰地知道过去发生了什么。据说，神农食百草，为了记录下百草形状及其功用，也是靠画图像来实现的。”

　　我听后说道：“既然如此，那就可以简而像形地表达意思咯！你既有这方面的研究，你就办好这回事吧！”

　　我当即决定：任命仓颉为“太史令”，集中全部精力创造文字。

　　仓颉没有辜负我的期望。他先是走遍华夏大地，观察各地的山川地貌、草木鸟兽、人物器物，将它们的形态一一记录下来。比如，他看到太阳是圆形的，便画了一个“○”，后来又在中间加了一点，变成了“日”；看到月亮有时是弯的，便画了一个“）”，后来逐渐演化成“月”；看到人直立行走的样子，便画了一个“人”的轮廓。

　　但创造文字的过程并非一帆风顺。起初，他创造的符号过于复杂，有的符号画了几十笔，不仅难写，还容易与其他符号混淆。有一次，他创造的“鹿”字，因为画了太多的鹿角，导致史官们记不住，甚至有人将“鹿”字与“麋”字弄混。仓颉为此十分苦恼，整日闭门不出，对着满桌的竹简发呆。

　　我得知后，亲自前往他的住处，对他说：“文字是给天下人用的，不是给少数智者看的。要让老人能记住，孩子能学会，这样才能真正流传下去。”

　　仓颉听后恍然大悟，开始简化符号。他将“鹿”字的鹿角简化为两笔，将“鱼”字的鱼尾简化为四点，让文字变得简洁易记。在这些基础上，他还根据事物的含义，创造了“会意字”——比如“休”字，是“人”靠在“木”旁，代表休息；“采”字，是“手”在“木”上，代表采摘。

　　经过数年的努力，仓颉终于创造出了上千个汉字。当他将这些汉字刻在竹简上，呈现在我和众臣面前时，所有人都为之震撼。那些简单的符号，不仅能准确地表达事物的含义，还蕴含着天地万物的规律。

　　当仓颉将最后一个汉字刻在青铜鼎上，双手因激动而微微颤抖时，谁也未曾想到，这一刻会引发天地间如此剧烈的回响。

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