第九十四章节过不了的关就求助嘿嘿嘿 (4-3)

古人创造的太极“天人合一”思想，“天地人合一”是太极理论的核心内容之一，反映在天象、地形和三皇五帝居住建都的对应关系方面，

就是“天地人之中”。通常有两种重要的表现形式:一是人格化的神;二是神格化的人。这两者之间，互为依托，又相互转化。轩辕黄帝，

是北斗“天神之星”的人格化身，而北斗“天神之星”则为轩辕黄帝的神格化身。在这种典型的

“天人合一”模式中，黄帝被塑造成两个形象:一个是神态端庄祥和的人;一个是形象威严肃穆的神。

黄帝如此，其他古帝王也不例外。天神与地人合一，人格与神格合一，成为太极“天人合一”思想的一个重要示范内容。

另外太乙金仙、太一金仙、太乙真人的太一和太乙也都出自这里。

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总结太一的含义:1古指宇宙万物的本原、本体。2.古代指天地未分前的混沌之气。3.天神名。4.星名。即帝星。又名北极二。5.山名。6.万有单一论。

太一又称天一，这是一个误称，后世演化将太一变成天一的后妃更是神话的演化了。《帝王世纪》:“天皇大帝(为)耀魄宝，地皇为天一，

人皇为太一。”，因此天皇、地皇、人皇是三个人，太一和天一有天地至尊却不是天帝，有时一些版本文献中把皇天与太一合并成一个，但史记中却是两者，是后来合并的。

天一又称青龙、太阴、阴德、岁阴、太岁。是汉朝皇家祭祀的三一主神之一，也是晋朝官方祭祀的北极紫宫天帝之一，也是唐宋两朝祭祀的九宫贵神之一。

祭祀的传统节日即今天的元宵节。天一又是太岁的别称。东汉《论衡》:“且太岁，天别神也，

与青龙无异。龙之体不过数千丈，如令神者宜长大，饶之数万丈，令体掩北方，当言太岁，在北方，不当言在子。”

天一在《史记》中是天帝的辅佐神，主管战斗，拥有知道人的命运的能力。手持玉衡掌控世间的神明，壬式中天子。贵人得地则贵、失地则贱。

当天一明而有光那将会一切平衡和和，人们平安吉祥，但是!如果天一无光，以上的和合与吉祥将相反。

同时天一管着十六神，知风雨、水旱、兵革，饥荒、疾疫。天一代表的星在占卜下不明亮了就是代表“灾”。

星經又讲「天一、太一是管天子即位，当天一与太一的星不够明亮时代表天子将会罢废。也不难看出天一与太一时而一同出场，有对偶神的意思，这个在《五行大义》中提到。

故太一的神后也，后世演化中太后犹是神后，即太一之妃。昔日拥有极高地位的太一却沦为了他人之妻，

天一真是够恐怖，而《步天歌》也是这两口子为一对:“左右四星是四辅，天一太一当门户。

与帝俊以及与帝喾、帝舜的关系。

在神话体系中，除了自然之神，还有人间先祖因为功绩太高或为人族之初始帝王等缘故，比如人类实际存在的三皇五帝，

在后世神话故事演化中被尊为天帝。帝俊、帝喾、帝舜就是如此，他们是三位人间实际存在的部落首领。

帝俊(dìqūn)，又作“帝夋”，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝帝俊实际为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，

在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个:有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟:豹、虎、熊、罴。《大荒东经》有白民之国，

帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴(《大荒东经》)。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，食四鸟(《大荒东经》)。

帝俊有一位神话故事中很有名的妻-娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟(《大荒南经》)。

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