第九十章节大杂烩一般的梦境 (4-4)

昆仑幽冥的神兽

事实上，昆仑神话本身也表现了由刑杀之山向天堂之山演变的痕迹，例如《山海经》的《海外南经》曾把昆仑描写为东方之山，

后人又踵事增华（继续前人的事业并使之更加完善美好），进一步把它称为“东海方丈山”，并造出了一座有九重增城、有玄圃、可以直达天庭的昆仑。

昆仑神话的这种演变，也可以理解为商代晚期以来冥间观念的一个转变。

不过，现在我们仍然只打算讨论原始的昆仑，即由以下大神镇守的西方昆仑。

陆吾：这是一个虎身而九尾、人面而虎爪的神灵。它的职责是司掌天的九个区域和上帝的苑囿。

开明兽：这是一个九首、人面、身大类虎的神灵。它守卫着昆仑之虚的九重大门。

西王母：这是一个豹尾、虎齿、蓬发戴胜而住在洞穴中的神灵。它盘踞在昆仑虚的北方，主司灾厉、五刑、残杀之气。王母厉害肯定是厉害，但别把王母写的太坏了，人家可是非常英明的一位大神，

好多看上去不合理的规定实际上都是非常有必要的规定，这可是大神一样的存在，别给人家丑化了，太不尊重了。得有敬畏之心。

钦䲹：又名“堪坏”。它是白首、赤喙而虎爪的一种大鹗，曾经诛杀葆江于昆仑之南。

烛龙：又名“烛阴”，因为能够“烛照九阴之幽阴”而得名。它是人面、蛇身的赤色神。它司掌白天和黑夜的交替，“视为昼，瞑为夜”，兼有黑暗和光明两重神性。

穷奇：这是一个生有双翼的虎神。它善吃人头，尤其是披有长发的人头。

这些神灵展示了昆仑的性格：

它是鬼神聚居的幽冥世界，是一个充满灾厉和刑杀之气的世界，同时也是死亡向新生转换的世界。

主宰这一世界的是以虎为代表的各种鸷鸟和鸷兽。

神兽的来历

特别值得注意的是，这些神灵有不同的来历。

开明兽：“开明”曾是蜀王鳖灵即位后的称号，所以开明兽原来可能是巴蜀民族的图腾神。

穷奇：在中国的一些民族当中，曾经流行猎取长发人头以举行鬼祭的习俗，例如近代的佤族、瑶族、台湾泰雅族和古代的獠族、百越百濮系的民族。作为食人之兽，穷奇是这些民族的虎神。

钦䲹和烛龙：它们分别具有鸷鸟的形象和龙蛇的形象，也就是说，在东方鸟民族和南方蛇民族看来，它们具有冥间神的性格因此，这两个神灵反映了东夷、百越等民族的太阳崇拜、生命崇拜同虎为死神之信仰的融合。

西王母：西王母同古人的阴阳交合观念有关。因为在殷墟甲骨文中曾经出现以“东母”、“西母”代指日月之神的用法，《穆天子传》曾经把奄山（即崦嵫山，日入之山)称为“西王母之山”，

在汉代画像石中代表太阳的三足乌、九尾狐往往同西王母、东王公伴出，《神异经》也把昆仑记为西王母、东王公“阴阳相须”之处。这段内容中提到了狐狸，没准是我在梦境中看到的那只狐狸。还有鸟，梦境对上了。

可见所谓“阴阳相须”，指的是日落和日出的交替。

总之，人们是结合虎图腾民族的灵魂归宿观念和其他民族的冥间观念来设计昆仑神山的。

虎镇昆仑的神话因此成为灵鬼观念和冥世信仰相结合的神话。

在这一神话中，昆仑山是太阳落山后的居所，是灾厉、残杀和死亡的象征，而虎和虎形之神则是这个死亡世界的主宰。

由此可知，当西方白虎加入四神系统的时候，它实际上代表了关于太阳与生命的二种特殊符号，这就是死亡状态的太阳与生命、地下的太阳与生命。

小小预言家提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。