第十一卷（中国创造世界之神） (2-1)

帝尧颂

汪锡亮

粤若稽古，鸿蒙初辟，乾坤始奠，华夏之邦，肇基伊始。当是时也，帝尧降世，膺受天命，以其卓荦之德、睿圣之智，君临天下，启文明之曙光，开太平之盛景，其勋业昭昭，如日月经天，江河行地，炳耀千秋而不衰。

帝尧，名放勋，乃帝喾之圣子也。其诞生之际，祥光满室，瑞彩盈庭，赤虹绕室，异香馥郁，若有天兆，示其将肩荷匡世之重任，抚宁兆民于宇内。自龆龀之年，尧便崭露非凡之慧质，性纯善而仁厚，心怀悲悯，视万物皆为一体，于族中长辈，恭顺有加，问安侍膳，礼敬无违；与同伴嬉游，友爱和乐，扶危济困，不矜不伐。其言也善，其行也端，一举一动，皆合于礼义，尽显大德之风范，是以族众咸爱敬之，誉声远播。

及尧践祚，天下初定，然乱象犹存，百废待兴。时洪水滔天，泛滥于九州，浩浩汤汤，怀山襄陵，民之田庐，悉为淹没，百姓流离失所，辗转沟壑，饿殍遍野，哭声震地。尧见此惨状，忧心如焚，食不甘味，寝不安席，深知治水乃拯民于水火之第一要务。于是广辟贤路，博采众议，遍访天下之能士，以求治水良才。经群臣举荐，乃命鲧司治水之职。鲧受命之后，殚精竭虑，以堵截之法为策，筑堤围堰，欲障洪水之泛滥。然洪水之势，汹涌狂暴，奔腾呼啸，如猛兽之出柙，所筑堤坝，屡筑屡溃，功败垂成。治水九载，成效甚微，水患依然肆虐，民困未得稍解。

尧虽见治水未竟全功，然未迁怒于鲧，反自省其用人之策，深思治水之良图。继而纳众人之谏言，启用鲧之子禹，委以治水重任。禹感尧之信任，矢志不渝，承继父志，且鉴其父之失，改弦更张，以疏导之法为要，凿山开渠，浚川导河，使洪水东流入海。其治水之艰辛，难以言表，栉风沐雨，劳身焦思，居外十三年，过家门而不入。尧于朝中，心系治水之事，常遣使者，探问治水之进展，为禹提供人力、物力之援，遇有疑难，悉心指导，共谋良策。禹终不负所望，历十三载之艰苦卓绝，平治水土，使洪水归道，九州攸同，百姓得以安居乐业。尧之用人，不拘一格，且能明察秋毫，因势利导，其领导之智慧，于此可见一斑。

尧既平水患，又念及国之根本，在于农业。农者，民生之基，国之命脉也。为使百姓知天时，顺农时，不误耕耘之节，尧命羲和、羲仲、和仲、和叔等贤能之士，仰观天象，俯察地理，以定历法。诸贤朝夕观测，历经寒暑，详考日月星辰之运行轨迹，究四时变化之规律，终定春分、夏至、秋分、冬至之节令，将一岁划分为三百六十五日又四分之一，使百姓依此安排农事，春耕夏耘，秋收冬藏，皆能适时而动。自此，农桑兴盛，仓廪充实，百姓衣食渐丰，生活日臻富足，国家亦根基稳固，繁荣之象渐显。

于朝政之上，尧殚精竭虑，志在建立公正清明之社会秩序。为广纳民意，畅达民情，特立诽谤之木，植于通衢要道之旁。此木者，非为饰观，乃为民设也。无论贵贱贫富，凡有对朝政之建言，或对时弊之针砭，皆可书于其上，直言无隐。尧每日必遣人观之，详察百姓之诉求，以之为施政之参考。又设敢谏之鼓，置于朝堂之外，若有臣民对国家大事有异议，或有良谋善策，皆可击鼓求见。尧闻鼓音，必亲自接见，虚怀若谷，倾听其言，无论忠言逆耳，皆欣然受之，从不以龙颜之怒而拒谏。由是，朝野上下，言路大开，贤能之士，皆踊跃建言，朝堂之上，洋溢民主之氛围，政令之颁，多合于民心，顺乎民意，国家治理，蒸蒸日上。

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