当时只道是寻常

这里也许伴随着武汉的樱花树，飘香十里的老南方人的春意韵味，而世俗的上海人的众生相，像一幅长卷的画作一般，整篇透露着芸芸众生，柴米油盐酱醋茶，世俗风情的众生相。

就像经济包容性，他即能容纳小市民的鸡毛蒜皮的生活经济，有能海纳百川的建立中国通往世界各地的港口货轮。经济的茂盛生长，在宏观调控计算之下，摆脱了由资本主导的野蛮生长的窘境。

相对于宏观调控经济措施的实施，资本变成了政府国家主动调控，而摆脱了一百年前资本主义国家依靠他们的经济需要，所主导的中国经济。

资本是没有政治色彩的，但是掌握了资本就等同于掌握了部分政治权利，毕竟养兵和养武器都是要用钱的。

当中国的资本从殖民和列强的手里争夺回到中国人手里的时候，我们逐渐学会了将满目疮痍的国家财政赤字，逐步的改变为，中国人主导的中国经济，将中国制造，和中国文明，如同种子一般播撒在全球经济的巨浪中，摸爬滚打，渐渐走出来一个新兴的发展中国家的经济体系。

对于上海浦东开发区的印象，要从殖民统治的租界时代开始讲，那个时候祖国颠沛流离，那个时代，人们朝不保夕，要将经济和地域之间关系复杂的抗战初期，要开发新兴经济特区，似乎存在一定的难度，而今天，祖国充分具备了开发经济特区的经济资本实力，也就开启了经济开发区的向好的经济局面的开拓。

当时只道是寻常？

“世间安得双全法，不负如来不负卿”人们更喜欢是讲这首诗是诗人仓央嘉措所写，可是如果仓央嘉措在天有灵，他也许不喜欢人们称他为“六世达赖”，他更喜欢做那个多情的公子，痴情的情僧，其实在中国的历史上曾经出现许多的“情僧”，其实佛法是允许“情僧”的出现的，因为佛法是哲学，他不是违背人性的，而“情”作为人性是不可以被强行消灭的，佛法是哲学，他不是湮灭人性，佛法是教育，他不是权力斗争。所以至今我们翻开历史的书页，在《六世达赖》这段历史上，作为读者都会偏向怜悯仓央嘉措这一边的吧，虽然在那个时代诗人无法自主自己的命运，可是无罪的达赖必然会被人们记住，就如同他的诗情一样。

你能将“中产阶级消费”与“娱乐艺术作品”联系在一起吗？事实上，中产阶级是娱乐产品的买单的主体受众群。

她在向女性群体炫耀一种偏爱，她不是冤大头一样的购物狂，她是在向所有认识她的女人宣示主权，她在用购物狂一样的方式炫耀她的男朋友对她特殊的偏爱，穷男人炫耀偏爱的方式就是大把大把的给女人花钱，富男人炫耀偏爱的方式就是给女人大把大把的时间，花钱这个事情怎么说呢？就是“见仁见智”吧！但是时间这个东西对于富人来说很宝贵，可是对于一个穷男人来讲，时间不值钱，穷男人不能用少量的时间去换取大量的金钱，相反的他们在耗费自己的时间去打工，打工就是用时间换钱？

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