浪漫主义神话

霖眠：歌德、华兹华斯、济慈

意亚：一个被毁灭和重新开始的必然性及两者交替所穿透的世界,这样的形象看来在瑟南古心里是不可改变的。然而,在他那个时代,其他精英们并不认同他的观点。他们要召回魔法、天使、上帝之灵———或者更简单一点说:感觉。应该首先援引的是歌德的证词。这位伟大的诗人也使用科学语言,只有数学是明显的例外。不过,他在科学领域里追随有机论和活力论的思潮。这种具有倾向性的选择,使他明显地卷入同科学词语相关的论战中去。他深知采用某种概念工具可以事先决定对于整个问题的答案。所以,歌德在后期的一部自然史著作中,抱怨18世纪在法国发展起来的机械论语汇主宰一切,以至束缚了想确立不是简单化的自然观和生命观的学者们的表达。他写道:“采用了感觉主义哲学的民族,已经习惯于使用机械论的、原子论的物质表述;由于语言的使用甚至在日常对话中得以承袭并使人接受,所以一旦日常对话上升到精神领域,语言限制着试图表达自己的观点的杰出人士。”

解文：歌德在批判机械论的科学语汇同时,没有忘记艺术问题,以及讨论艺术问题所使用的语言问题。他是善于把活的口语的词汇同样应用于艺术作品的第一人。因此,他在对于用词的想法方面,相当敏捷地从描述自然的领域过渡到美学的领域。歌德在谴责法国自然主义者使用组合(指所谓“组合的统一体”)一词的同时,提到他尤其不喜欢把它用在艺术领域里:他发现它是“可耻的”(ｈｅｒａｂｗ櫣ｒｄｉｇｅｎｄ);不应该说有什么“组合”画家,也不能说音乐家是“作曲家”。歌德写道:“如果他们两者都够得上真正的艺术家称号,那么就不是把他们的作品的各个部分组装起来,而是发展某种内心的形象,同自然和艺术相一致的更高的共鸣(Ａｎｋｌａｎｇ)。”实际上,从辞源的意义上来说,组合一词意味着并排或者并列,而歌德喜欢用有机的增长来代替这个概念。组合与有机的增长之间的这种对立同柯尔律治(正是受歌德的启发)所确定的幻想(ｆａｎｃｙ)与想象(ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ)之间的对立同出一辙。幻想是把彼此外在的一些元素组合在一起;这是一种聚合和简单的重组能力,而想象乃是凭借有机的统一和整化能力,制造出生动活泼的新东西。柯尔律治甚至不惜冒险使用新词,提出了所谓浑一力,亦即“从希腊词ｅｉｓｈｅｎｐｌａｔｔｅｉｎ出发,意为赋予形式以实现‘一体’———ｔｏｓｈａｐｅｉｎｔｏｏｎｅ”。然而,两种方法(分析与综合、理性途径与直觉观点、幻想与想象)的对立本身即意味着一种并列,要求上升到一种高度的综合,使之调和,以利于某种高度的有机性。我们在《文学传记》论述“浑一力”的著名章节中,看到柯尔律治这样写道:“据我看,大自然具有两个相反的力,一个趋向无限,而另一个努力使自身占有这种无限性并存在于其中,我将把智性的世界及其整个表象系统树立于你们面前。”两个力的相反作用及对于它们的解释“赋予了活力原则和我们对于自身的意识以存在”。柯尔律治的图象与歌德所说的给予大自然以活力的变形能力的图象如出一辙。歌德写道:“它好像离心力,如果没有一个抵消力,就会消失在无限之中:我是指专门化的力量,这种能力顽强地保存一切既存之物所固有的东西,即任何外力动摇不了其根基的向心力。”

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