死，净化，复活与生（一） (3-2)

“那在萨特的观念下，我们可以摒弃对于死亡的恐惧，而以一种平静的态度看到死亡，它不过是生命中的一个偶然性事实吧。”我说，“可是如果真的死亡会将意义消除的话，那为什么以前那些伟人的丰功伟绩我们都还记得，我们都还知道？萨特本人的理论我们也都记得呢？”

“还有一位跟萨特有点像的——不，是萨特有点像他的人，他对于死亡也说是一种自然现象。”茶馆老板说，“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”

——夫大块载我以形，劳我以生，怢我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

“庄子。”

——庄子这里讲的命，一般意为“人命”，即宿命，是被动的，是人所不能掌控的，也就是说生死就像日夜变化一样，四时运行一样，是一种自然现象。

——庄子这里也就是说生死存亡其实是一回事，对待死亡的态度是善生善死，因为生死是一个必然过程，而在这必然的过程里，庄子认识到“其死也物化”，也就是说对待死亡随物而化，忘其曾经生，进而生死为一。

人生何其短暂，眼睛一睁一闭，一天过去了；四季一轮一换，一年过去了；气息一呼一吸，一生过去了。

总以为人生很长，可就在那一瞬间，它便飞逝如风，又像白驹过隙，了无痕迹。

《庄子》里的朝菌和蟪蛄，一个朝生暮死，一个夏生秋亡。它们的一生如此短暂，根本不会浪费光阴去伤春悲秋。

而人的一生，虽然与它们相比是漫长得多，但在无尽的时间长河里，也仅仅只是一个短到不能再短的瞬间，就像蜉蝣。

既然如此，又何必为了不可得之物自苦，为了人生的琐事烦忧。

古语云：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。

漫漫人生路，不要太拘泥于眼前的苦与乐、得与失。

一切终将过去，唯有及时行乐，活在当下才是最重要的。

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生命就像呼出的气息一样，虽然有长寿短命的区别，但是本质上并没有什么不同。

在漫漫星汉灿烂中，都只是一瞬间罢了。

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

人之生老病死，正如自然界的时令变化。

春夏，蓬蓬勃勃，万物竞相生长；秋冬，悄无声息，万物又化为虚无。

这些都是从无形到有形，有形再回归无形的一个过程罢了。

人之从生到死，也只不过是这个无形、有形，再回到无形的过程而已。

“调而应之，德也；偶而应之，道也。”

——庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

——惠子曰:"与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!"

——庄子曰:"不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

生老病死就像四时交替一样循环往复，都只是自然现象而已。

古往今来，无论是帝王将相，还是升斗小民，都逃不过生与死的羁绊。

所以我们活着的时候，不用畏惧死亡，不必因为生命的自然循环而过分恐惧。

古人说：向死而生，以终为始。

死亡是注定的，但怎么活由自己决定。

功名富贵，金银钱财，不过是身外之物。

人活一生，既不能将这些物品带来，也不能将它们带走，那还不如清白而来，干净而去。

然而现实中很多人之所以活得痛苦，就是因为看不透这一点，所以在物欲沉沦中迷失了自我。

他们追逐名利，却不能从中感受到快乐；他们用物质来填满生活，却越发感到内心空虚。

最后，过多的物欲，反而毁了自己的平和心境。

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