死，净化，复活与生（一） (3-1)

“啊，二位里面请。”阿舸看着眼前的白衣灰衣两人，愣了一下，随后想见到多年好友一样哈哈大笑。

如果我没有记错的话，白衣之人应该就是市长，先前阿舸称呼他为“即墨”。

他的面庞如同月光般柔和，皮肤白皙细腻，犹如上等丝绸般的质感。眉毛纤细修长，微微上挑的弧度恰好勾勒出他的英气。一双深邃的眼睛，宛如古井无波，静静的凝视着前方，仿佛能看穿三界六道。

在我的印象中，即墨应该是一个复姓，他的名是什么我并没有听阿舸提起过。

而另一个人，我总感觉……在哪里见过……啊，是茶馆老板。

他的脸庞棱角分明，下颌线条优雅流畅，透出一股英俊的气息。眉毛细长弯曲，形如新月，与那双炯炯有神的眼睛交相辉映，流露出温文尔雅的风度。他的薄唇微翘，看似谦逊的微笑着，却也不失自信和坚毅。

“老板今天没开业吗？”阿舸笑呵呵问。

“今天歇息一天，也给小二放个小假。我听说他马上要结婚了。”

“啊，那真是可喜可贺。”

“小二和他女友打小青梅竹马的，我还真有点羡慕他。我打小没什么朋友……”

“朋友？咱们不都是朋友吗？”市长说。

“对呀，而且事实上，一草一木，一花一叶都可以成为你的朋友。”阿舸也说。

说罢，阿舸讲起一段对话——

——你在此居住多久了？

——大概已易四十寒暑。

——你一个人在此修行吗？

——深山老林一个人在此都嫌多，还要多人何为？

——你没有朋友吗？

——朋友很多。大地山河，花草树木，虫蛇野兽，都是法侣。

——我可皈依佛门否？

——你现在虽是凡夫，但不是凡夫；我虽非凡夫，但不坏凡法。

“故事后来怎么样了呢——”阿舸突然不继续说下去了。

正式介绍一下——阿舸突然转过来对我说道：

“这是茶馆老板净心。”

“那咱们聊点什么？”市长问。

“聊聊死亡吧。”

#

向死而在吧——阿舸说：

死是无法经验的，不可替代，永远只能是自己面对。

死亡，并不是此在的存在的结束，而是而是此在这一存在者的一种向终结存在。

死亡是人生命的一部分，就像一首乐曲的完结符一样，它只是标志着时间上的终结。

向死而生吧——

向终结而存在，这个终结对于人生有着重要的作用，正是我们随时面临着死亡的威胁，才能激发我们对于自我本真的追求，才能让我们明白存在的意义，生命的价值，从而实现向死而生的自由。

死亡是此在最本己的、无所关联的、确知而不确定的、超不过的可能性。

只有通过死亡，才能抵达生命的本真性和整体性。

死亡是生命的一部分。

可是死亡真的是生命的一部分吗？或许吧。

关于死亡，众说纷纭，就像是萨特，他认为死亡将一切意义消灭了，死亡是荒诞的。

生命终将要结束，但如何结束和以什么方式结束是完全偶然的。

他所说的荒诞的意思是，死亡对于自为的存在来说，永远都不是应该发生的。

如果我们应当死去，我们的生命便没有了意义。

死亡作为对生命的取消，死亡将有意识的“自为”转化为无意识的“自在”。

在这个过程中，自为不能再通过它对自身拥有的意识而改变自己，一切可能性都终止了。

所以，萨特对死亡的态度其实和向死而生正好相反，萨特认为，死亡总是我的可能性的虚无化，死亡在生命之外，这种思想也源自他对“自在”，“自为”的区分。

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