哇伊拉之境 (8-5)

康（别名少康）、杼（别名予、宁、伫、宇、相曼、舆、季杼）、槐（别名芬、方、祖武、芬发）、芒（别名荒、和）、泄（别名洩）、不降（别名降、江成）、扃（别名乔、扁、高阳）、廑（别名胤甲、广、顼、董江、廛、𦙍甲）、孔甲、皋（别名昊、孔皋、简昊）、发（别名敬、敬发、发惠）、履癸（别名桀、癸）

（注：以上君王皆为“夏后氏”。其中“履癸”就是众所周知的“夏桀”。这些夏朝君主的姓名均在〈竹书纪年〉中有所体现。）

我总是忆及一些文字典籍，《汲冢纪年》是我最经常回忆的一本书。

本书共十三篇，记述了八十九位帝王，共一千八百四十七年的历史。

它叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，以君主纪年为纲目，按年编次，周平王东迁后用晋国的方式纪年，韩、赵、魏三家分晋后用魏国的方式纪年，至魏襄王二十年为止。

但是本书有一个很离奇的谜团，那就是本书的开始记载的年份。一说本书的记载开始于夏朝，另一说，本书的开始始于黄帝。那么，本书记载的开端到底开始于何时呢？

不过，这似乎不再重要。只是……

《竹书纪年》（注：也就是〈汲冢纪年〉）不以儒家的“仁义道德”为指导思想，大量记载古代“放杀”的历史，比如书中记载了启杀益、太甲杀伊尹等事件。

此外，书中很多事件的记载也和其他史书的记载颇有出入。比如书中记述，自周受命直到周穆王时应该是100年，而并不是周穆王100岁等。《竹书纪年》一书，以记载王室争权夺利的斗争为核心。

《竹书纪年》因其写作的思想和所记内容与正统的儒家思想大相径庭，受到后世儒家贬斥，该书的学术地位日渐下降，甚至被称为“荒诞”之书。

清代至民国辑佚的《古本竹书纪年》始自夏朝，并无“五帝纪”这一部分内容。此外还有零星文字，如“舜放尧于平阳”之类被其他书籍引用而流传下来，一些辑佚者认为是引用者误将《汲冢琐语》的内容当做了《汲冢竹书》的内容，故未收；但也有辑佚者将之附录于书中。

《今本竹书纪年》则有“五帝纪”，记录黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜之事。永瑢、纪昀两人曾经指出，这部分内容主要抄自《宋书·符瑞志》。

——又所注惟五帝三王最详，他皆寥寥。而五帝三王皆全钞《宋书‧符瑞志》语。约不应旣著於史，又不易一字，移而为此本之注。然则此注亦依托耳。自明以来，流传已久，姑录之以备一说。其伪则终不可掩也。

（注：纪昀所写。）

夏纪所载，与《史记》只是记载“太康失国”不同，还记录了羿的事情。让羿代太康，成为夏王朝统治者的这些旧事得以重见天日。

殷纪颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。

幼主被大臣流放欺压，似乎更符合历史的真相。

周纪最与《史记》不同的就是共和行政的记载。按照《史记》等正史所载，共和行政就是周厉王被国人赶走之后，周公、召公二相共同执政。而周纪则说是共伯和行天子之政，即共国的伯，名和者，摄行君位。这似乎更合乎“共和行政”的说法。

另外，还有完整的穆天子史事，以及记载了周幽王死后，两王并立的史事。

周平王东迁之后，《竹书纪年》以晋国纪年，而作晋纪。晋纪记载了晋文侯杀周携王的旧事，详细记录了曲沃代翼的过程。研究晋国历史，《竹书纪年·晋纪》是必不可少的参考书。

魏纪自惠成王起，称“梁惠成王”，这与其他典籍记载的魏国又称梁国相符，有利于读古书，如《孟子》时，弄清楚究竟怎么又有个梁惠王之类的疑问。更好地保存了历史的原貌，对于研究魏国历史更为便利。

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