重阳立教十五论 (3-1)

无题：重阳立教十五论 王重阳创作出版的经典论著 《重阳立教十五论》为世界道教主流全真道的经典论著。全真开化辅极帝君王重阳撰，一卷。主要内容为：凡出家先须投庵。身依心安；云游访师 ，参寻性命；学书宜采意心解；精研药物，活人性命；以丛林为立身 之本；静坐须心如泰山，剪除念想以定心；调和五行精气於一身， 以正配五气；修炼性命；入圣之道须积功累行；超越欲界、色界、无色界；养身之法在於得道多养；超离凡世等十五条。该书论述了全真道创教的基本宗旨，规定了类严格的修道戒规，融合儒释道三家精华，为研究全真道的重要经典文献。收入《正统道藏》正一部。 书名 重阳立教十五论 作者 王重阳 类别 道教经典 出版时间 宋元时期

无题：主要内容 《重阳立教十五论》的主要内容可以概括为： 凡出家先须投庵，身依心安； 云游访师，参寻性命； 学书宜采意心解； 精研药物，活人性命； 以丛林为立身之本； 静坐须心如泰山，剪除念想以定心； 调和五行精气于一身，以正配五气； 修炼性命；入圣之道须积功累行； 超越欲界、色界、无色界；养身之法在于得道多养； 超离凡世等十五条。[1]

无题：中心思想 《重阳立教十五论》论述了全真道初创之时的基本思想，共论十五题，实际讲述三个中心问题： 修行准则 第一，论述全真道士修行生活之准则，包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴等。指出道士住庵，是为了“身有依倚，心渐得安，气神和畅”，以入真道；但也只需茅庵草舍遮形而已，反对大殿高堂和雕梁峻宇，否则，既“非上士之作为”，“岂是道人之活计”？很显然这是针对北宋时道教大兴宫观、腐化堕落所采取的俭朴措施。对于云游，认为“遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人”，而“参寻性命，求问妙玄”，“访明师之不倦”，“问道无厌”才是“真云游”。 对于学书，指出“不可寻文而乱目”，要求“采意以合心，舍书探意采理，舍理采趣”，“收之入心”，以达到“心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解”。反对“只欲记多念广，人前谈说夸才俊”的清谈，要做到“既得书意，可深藏之”。在合药方面，主张“学道之人不可不通，若不通者，无以助道”。对于交友，提出“立身之本在丛林，全凭心志，不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者是上法”。由上可见全真道初创时从严治教的概貌。

无题：内丹修炼 第二，阐述全真道内丹修炼理论，包括打坐、降心、炼性、匹配五气、和混性命等。认为打坐者只求形体端然瞑目合眼，还是“假坐”；“真坐者，须要十二时辰住行坐卧一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。能如此者，虽身处尘世，名已列于仙位。”在修炼方面，主张先性后命，认力“性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风飘飘轻举，省力易成”。为此，要求道士收心降念，调炼性时，则要体验“得中”自妙之法。总之“性命是修行之根本。

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