太上洞渊神咒经 (2-1)

无题：太上洞渊神咒经 杜光庭创作的作品 《太上洞渊神咒经》，作者不详，简称《神咒经》，二十卷。杜光庭序称，西晋末，太上道君以《神咒经》授金坛马迹山道士王纂。 或谓该书非一时一人的作品，前後十卷及各卷体例不一致。 中文名 太上洞渊神咒经 别名 神咒经 简称 《神咒经》 卷数 二十卷 作者 杜光庭

无题：简介 书中讲真君出世、天下太平的思想，认为在这末世劫运的大动乱之後，当有真君出世，圣贤及仙人道士为其辅佐，使天下大乐，道法兴盛，人更益寿。为研究魏晋道教政治思想的参考文献。收入《正统道藏》洞玄部本文类。 内容 《太上洞渊神咒经》简称《神咒经》。二十卷。不著撰人。 太上洞源神咒经 唐末五代道士杜光庭则称太上道君"昔在杜阳宫（按其地在今陕西凤翔县杜阳山--引者注）中出《神咒经》授真人唐平等，使其流布，以救于人"；①西晋末，复授予金坛马迹（蹄）山道士王纂，"按而行之，以拯护万民"，"纂遂按经品斋科，行于江表，生民康乂，疫毒消弭，自晋及今蒙其福者，不可胜记"。②杜称《神咒经》为太上道君所传，自是道教传说，由西晋末道士王纂编辑成书一事，亦难凭信。按该经各卷的体例不尽相同，特别是前十卷与后十卷的体例颇不一致；恐非一时一人之作。据该经内容判断，其初出于两晋之际，王纂为较早的撰人之一，或许比较符合实际。[1] 《太上洞渊神咒经》是乱世思治在道教著述上的反映。它以"遵道、奉经、学仙"和"拯护万民"为中心内容。它所述"西晋之末，中原乱罹，饥馑既臻，瘟疠乃作"，"毒瘴殒毙者多，闾里凋荒、死亡枕席"③的情况，与该经《誓魔品》所说"世人积恶不信道法，但闻有哭尸之音，不闻有仙歌之响，人民垢浊，三洞壅塞，百六之灾，刀兵疫疾，魔王纵毒，杀害良善，门门凶衰，哀声相寻，众生相残，自作苦恼，相率而死，怀愚受苦，了不知出"是一致的。而造成这一苦厄的原因，该经《杀鬼品》称："大劫垂至、国主贪残、不恤下民、民皆困穷、使役无道、人民苦厄、哭声盈路、死亡盖野、男女失时、不好道法、出门奔亡、六夷纷纭、大贼纵横、以气相伐、父子相疑"。王纂自称"于静室飞章告天，三夕之中继之以泣"，托神意出此《神咒经》，构想出一个"真君出世"，改天换地，建立"道法"兴隆的太平盛世，从一个侧面反映了广大人民乱世思治的愿望。[1]

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