故里志
少昊生于穷桑(今山东省日照市),因他能继承太昊伏羲氏的德行,故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名,并设有管理手工业和农业的官,主要活动于今山东省菏泽市一带,擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带,后来建都曲阜(注释:休与帝鸿不是同一个人)。
少昊氏族,是史前重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期,而且还延续到龙山文化时期,期间经历了不断迁移和发展的过程。其中,大汶口晚期,以今山东省日照市莒县陵阳河一带为中心;到大汶口末期,迁到今山东省日照市五莲县潮河镇丹土村一带;龙山早中期,又迁到日照尧王城(今山东省日照市岚山区高兴镇南辛庄子村和安家尧王村周围)、两城(今山东省日照市东港区两城镇西北)等地,在滨海地带,形成超大规模的中心;龙山中期之末,迁到了临朐西朱封(山东省潍坊市临朐县城南)一带;到龙山晚期,又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程,是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。
后来,随着史前陶文等新资料的发现,有学者进一步提出,分布于豫东皖北一带的大汶口文化,属太昊氏遗存。在鲁南和鲁北一带的大汶口文化,则是少昊氏遗存。这些实证研究,极大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但同时又出现一个问题,海岱地区史前社会发展的鼎盛期,实际是龙山文化。如果认为少昊氏,只存在于大汶口文化时期,就必须对它与龙山文化的关系,作出合理解释,否则将与少昊氏作为东夷族最繁盛支系的大量文献记载,产生矛盾。因此,就有必要结合考古发现与文献记载,对少昊氏在史前,尤其是龙山时期的发展流变,进行探索,这有助于我们,准确评价少昊氏在海岱地区早期文明化进程中的历史地位。
陵墓
古称云阳山,位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上,有中国金字塔之称。传为少昊的墓地,是我国著名古陵之一。陵阔28.5米,高8.73米,顶立12米,形如金字塔,故有中国金字塔之称。
凤凰文化
据考证,《山海经》记载的少昊之国和羲和之国的甘渊(汤谷),在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山中。少昊时代对鸟的崇拜,达到登峰造极的程度。吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中又说:“百鸟之王少昊,名鸷,是一只鸷鸟,更是鸟崇拜最典型的氏族部落,在其氏族部落内,各氏族全以鸟为名。”
《左传·昭公十七年》:“我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”
自称为少昊后代的郯子,把上述传说归化为历史,固然不足为信,但作为反映少昊之国丰富多彩的鸟图腾崇拜,则是确信无疑的。而且,根据考古发现并证实,鸤鸠为布谷,爽鸠为鹰,鹘鸠为鸟、枭、雕。当时,以鸷鸟为图腾的少昊之国,征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族),并给各部落(氏族)首领,按其势力和特氏,分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理天下政事。
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作者的话:
他的子孙后代隶属神话体系,以后再整理。
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