历史：少昊（2） (2-1)

凤国盛世

少昊见百鸟之国，到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他请来年幼的侄儿颛顼，帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得伯父的赏识。少昊见侄子非常辛苦，就教颛顼弹琴。

周武王建立周朝后，东夷势力大大压缩，到春秋末期，东夷完全融入了华夏族。华夏凤文化和龙文化合并交融并形成了华夏族两大文化支柱。

抚琴高手

据相关记载，少昊擅长弹琴。

家族情况

祖辈

祖父：少典

祖母：附宝

父亲：黄帝

母亲：嫘祖(一说方雷氏女节)

同辈

兄弟：昌意(母嫘祖)、夷鼓(母肜鱼氏)、苍林(母嫫母，一说苍林即夷鼓)

妻子：凤鸿氏之女

子孙

儿子：重、该、穷奇、般（尹般）、挥（张挥）、蟜极、倍伐、昧、穷申。

孙子：帝喾

曾孙：弃（后稷）、契、放勋（尧）、挚、台玺

人物争议

秦汉之际的古史论述中，五帝至少有两种名单：《大戴礼》及《史记》为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，刘歆则以少昊取代黄帝。刘歆替王莽制造舆论，以本来主要具神话空间性(而非历史时间性)的太皞、炎帝、黄帝、少昊、颛顼等五方帝坐标为基础，将前三者定为三皇，后二者配上喾、尧、舜而定为五帝。根据传世文献和考古发现，五帝其实并非直系亲属关系，而是分属于远古时代中华大地上的不同氏族。但在《五帝本纪》中，颛顼、帝喾、尧、舜都是黄帝的子孙。此外，夏禹、殷契、周后稷均为黄帝玄孙，秦、匈奴亦为黄帝的后代，东越、南越、西南夷的先君也都可以溯源到黄帝。这一书写，其实是将汉武帝以前各民族的文化记忆进行了重构，表现了早期中华民族的文化认同

黄帝与颛顼为祖孙关系，故刘歆勉强在两者间增加少昊一代，且将少昊与黄帝之子、颛顼之伯父玄嚣相等同。然而，不仅《大戴礼》及《史记.五帝纪》并无少昊踪影，连《竹书纪年》的案语也称少昊“不居帝位”，可见这号人物在黄帝系统古史观中若存若亡。

少昊名挚，帝喾之子帝挚实乃少昊之分身。据说帝挚在位仅九年，为其弟尧所代，事迹同样若存若亡；《帝王世纪》则谓帝喾娶于娵訾氏女常仪而生帝挚。《山海经》中帝俊与羲和生十日，与常羲生十二月，常仪即常羲。而娵訾一名营室、孟陬(今双鱼座)。《月令》：“孟春之月，日在营室。”帝挚的降生故事，当是上帝与日母在一年之始诞下朝日的隐喻。其兄终弟及传位帝尧，似乎仍有十日代出神话的影子。少昊或帝挚的日神身份视羲和十日故事后起，应为东夷首领神格化的结果。

相关记载

史籍记载

先秦时期关于少昊的记载主要有以下几条：

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。”（《左传》昭公十七年）

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