日本纯土地哲学（完结） (4-4)

SOGA不仅批评Amida仅仅是神话般的，而纯陆地佛教缺乏历史基础，而且在教义方面也强烈肯定了胫骨个人宗教经验的即时性。 与脑病有关的基督徒概念，历史时代的化身和三位一体可能会刺激SOGA对从业者和Amida之间关系的重新思考。 在这种关系中还有时间维度的问题。 此前，日本纯土地传统阐明了时间和未被创名（或摇动）的融合的Mahayana逻辑。 也就是说，基督教批评和奥古斯丁的时间和永恒的概念也可能启发Soga对Dharmakara发誓和实践叙事中大约跨越巨大跨度的解释。 正如Soga解释：

人们很容易认为这是一个与他们当前自我无关的旧故事。 然而，事实上，Dharmakara Bodhisattva唤起了真诚委托的信仰的一瞬间是一个绝对的时刻，拥有无数的eons。 并且同样是我们遇到信仰的第一时刻是一个绝对的时刻，涵盖了无数的eons ...... 信仰的目的是无法估量的生活中的伟大礼物。 （Blum和Rhodes 2011，p。115）

哲学家Nishitani Keiji（1900-1990）还阐明了Shinran的时间的治疗时间，而不是时间和永恒或永恒或永恒的（Nishitani 1978）。

基督教通过教授个人宗教信仰和严格的个人道德责任来挑战日本佛教徒。 Kiyozawa提供了一个突出的例子，可以尝试参与这些问题。 关于Amida佛和纯土地的起源的叙述，戈登和其他基督教传教士被视为明显的小说在佛教传统中创造了明显的小说，Soga可能已经在批评背后的基督教来源中找到了解决的资源。 日本马哈纳的传统已经制定了它自己的富有富裕的出现的概念，或无形的现实以及杆状条件和无条件的融合。 这些想法为基督教和西方哲学思想的某些领域提供了开放和进入的开放性。 在二十世纪，NishidaKitarō，塔拜哈吉，Nishitani Keiji，Takeuchi Yoshinori和Abe Masao等哲学家已经吸引了基督教和日本佛教传统，特别是纯土地和禅宗，在实现现代哲学问题。

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