日本纯土地哲学（一） (6-1)

1.简介

1.1圣经和评论传统

1.2比较框架

1.3日本纯土地哲学

纯土地佛教思想的轮廓

2.1关键自我反思

2.2菩萨路径纯土地的种子

2.3绩效转移

2.4宇宙佛和佛领域

2.5修道院和铺设

日本纯土地思想

3.1hōnen对Nembutsu的革命理解为Praxis

3.2hōnen的Nembutsu教学问题

日本纯土地思想哲学问题

4.1纯陆地佛教形状：现实的思考

4.2纯土地佛教人类学

4.3纯陆佛教诠释学

4.4纯土地伦理思考

日本纯佛教与现代性遭遇

5.1纯陆佛教的基督教批评

5.2佛教思想的现代化：智力改革

5.3与纯土地佛教的存在性啮合

参考书目

主要文学

二级文献

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1.简介

在继续考虑日本纯陆地佛教思想之前，请注意其两个交织困难，特别是现代西方读者的困难：广泛的经文和评论传统，以及与熟悉的基督徒思想形式明显相似。

1.1圣经和评论传统

纯土地教义通常被视为基于空虚或空虚性的核心学说更哲学上要求更加哲学苛刻的思考传统的普及。 事实上，在整个宇宙中，在整个宇宙中众多的佛像和他们的佛像的概念已经是由Mahayana运动产生的现存文本的最早地层中的证据，并且Sutras阐述了遥远的佛领域，例如东方的akṣobhya佛是第一个被翻译成中文已经在第二世纪的CE中翻译成中华人民共和国的佛陀，很快就遵循了Sutras。 因此，通过在宇宙其他地区的其他地区达到佛领域的佛领域的佛像中的佛像中获得解放的Sutras教学方法 - 特别是在佛陀的纯土地上，是最早传播给中国的佛教经文之一。 此外，进出Amida佛领域的出生教学成为一个持续的评论传统的焦点，这些传统在这类主要的印度Mahayana思想家作为Nāgārjuna（C.150-250）和Vasubandhu（C.320-400）在印度，早在第三世纪被称为中国，并在日本维持。 因此，可以说，纯土地概念和思想出现出在早期阶段的Mahayana佛教思想的元素菌株中，并在东亚经历持续发展。

基于Amida的纯地路径在[佛陀 - 田地名为]幸福（sukhāvatīvyūha-sūtra）的较大和较小的Sutras中阐述了它们的起源回到印度西北部在大约一世纪的CE，在8000条线，花环，莲花，朱瓦克vimalakīrti里和其他主要Mahayana Sutras的Prajñāpāramitā的期限。 这两个Sutras以及后来的沉思对不可估量的佛陀佛陀（JP。kanmuryōjukyō），形成了东亚纯土地传统的基础。

较大的SUTRA是唯一一个遗体涉及菩萨Dharma-storehouse（Dharmākara）如何建立和满足誓言成为Amida的叙事（“不可估量的[光寿]”），通过使他们出生在他的佛领域来引导所有生物的佛陀对所有生物引导。 它在第三世纪首次翻译成中国人，据说在七百年后再批准了11个次，证明了中国佛教传统的重要性。 在中国在中国累积了一千年的纯土地传统，在经历日本的激进再解释之前，积累了广泛的经文和评论作品，铃木是指的。

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