Michael Oakeshott（二） (6-5)

这是共和党的自由理念作为独立性的一个版本，也是独立（Skinner 1998; Pettit 1997），但对于澳门人而言，丹麦独立是在道德而不是物质术语中定义并剥夺了共和党政治思想的某些其他要素，如此人民必须自行制定自己的法律。 独立与原子能机构固有的自由不同的自由并未受民间协会法律妥协。 其中一个原因是，在民间协会中，作为一个协会的模式，法律是一般规则，而不是特定的命令。 在实践中越近一个州就像企业协会一样，它可以越少，它可以容纳活动“偏心或对其目的漠不关心”（OHC 316）。 参与目的的企业只有在自由选择参与时才能表达个性。 企业状态的主题不是独立的，因为他们被迫服役的目的已被选为它们。 虽然有些人可能五许是逃避奴役，但是否被允许去（或者留下来）是“管理决定”（OHC 317）。 由于企业协会的自由是解离以及关联的自由，只有在协会本身是自愿的情况下，它可以存在，如果关联是一种状态，则无法假设这一点。

OakeShott在探索其预设中的人类行为中建立了他对民事协会的叙述。 这些包括代理商，代理人，行动，满足想要，工具和非比喻实践的思想，以及在此类交易和实践方面进行的代理商的行为。 他探讨了欧洲思想和实践中现代国家的想法，他还讨论了其他作品（Oakeshott 1993，1996,2006，2008）。 他追溯了民营和企业协会的区别到社会和大学的中世纪想法，他借用（并重新定义）的宗旨。 Societas在练习中指定代理人（例如共同语言），代理商

加入不寻求共同的实质性满足感，但由于他们的理解和承认有关实践的条件以及它需要的关系。 （OHC 88）

相比之下，一个大学是建立了一个专门的企业承担（如伙伴关系或学校）。 然而，苏格塔斯与民间联盟不相同; 它代表了基于定义它们的非比喻考虑因素的更大类的关系。 当这些考虑因素纳入规则时，民事状况才会出现（“法律”），并补充其他规则，以确认，改变和执行它们。 OakeShott在Machiavelli，麦迪逊，常量和Montesquieu，更多的哲学（即，在其预设而不是偶然的功能方面）的思考Bodin，Hobbes，Spinoza，Kant，Fichte和Hegel。 他还研究了认为国家作为目的企业的思想家的想法。 这些包括弗朗西斯培根，该州的国家是一个生产性庄园，约瑟夫·德马信，他认为它是“天主教成语的宗教团体”（OHC 281），以及各种理论主义者，社会主义，国家自我 - 确定和经济发展。 但OakeShott对这些思想家的讨论，他们的论点只是历史松散历史，邀请他为自己的目的使用它们并以不符合自己对历史探究的定义的方式来使用它们。

5.历史和人类科学

通过区分思考来理解和思考法案，OakeShott旨在保护历史，科学和哲学探究从实际问题的帝国主义。 关于历史探究，这种目的在他对对比他所谓的“实际过去”的历史过去的想法中是显而易见的。 真正的历史探究是为了建立发生的事情，而不是引起谈论令人关切的知识。 它漠不关心于“历史的课程”（EM 316）或“生活过去”（哦19）。 这并不意味着过去的经验无法指导目前的行为，而是应该引导的过去不是“历史的”过去。 历史探究的业务也不是确定历史方向。 人类进步（Condorcet）或历史结束（Fukuyama）的叙述不观察到历史思想的模态条件。 它们是赫伯特·贝形（1931）叫做“辉煌史” - 旨在批准，如果不鼓励作者自己的时间。 关于衰退的故事可以进行类似的观点。 通过脱离目前的历史知识，OakeShott阐明了历史理论，作为一种独特和连贯的探究模式和理解。

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