Michael Oakeshott（一） (6-2)

在他的第一本书，经验及其模式（1933年被引用为EM），OakeShott勉强提到了政治。 但这并不意味着当他写它时对政治哲学不感兴趣。 这本书从20世纪20年代后期开始的剑桥讲座，“政治哲学方法”，现在包括在早期的政治作品中（OakeShott 2010）。 在这些讲座中，他区分了不同的思考政治的方式，但在本书中，这些是从政治主题中分离，并作为人类经验的一般类别。 当他写了经验及其模式时，OakeShott求助于相信政治哲学一定有缺陷 - 它的承诺是对预哲学划定的经验领域的承诺，因此不是真正的哲学。 这本书是英国哲学理想主义的风格的一个非常个性的表现，在哲学的方法迅速出现时写的。 在它中，OakeShott信誉黑格尔，布拉德利和婆罗体的影响，但很明显，他已经吸引了他们的观点“进入了一个坚持的文学人格，在许多类型的文学中自由，暗示地举动”（Cowling 2003：256）。 当OakeShott在1930年代后期再次接受政治时，它与当天的争议有关。 在敦信政治科学家欧内斯特巴克的敦促，部分激励它将获得他的教授，他编制了一个阐述了当代欧洲的“教义”的文本的选集：代表民主，天主教，共产主义，法西斯主义和国家社会主义（Oakeshott 1939）。 他的第一个博士出版物是霍布斯利维坦的一系列版本，有着有影响力的介绍，后来与其他关于民事协会的霍布斯（Oakeshott 1975B）的霍布斯的其他论文一起出版了。 1947年，他创立了剑桥杂志，这是一个短暂的但批评的车辆将政治和文化视为文明谈话的主题，而不是意识形态致谈或学术研究。 在政治合理主义中转载的几篇文章首先出现在那里。

Oakeshott的Magnum Opus，关于人类行为（1975A，被引用的人）在他的职业生涯中似乎很晚。 在一些宿舍和敌意的其他方面在某些季度迎来了，但主要是沉默。 即使是那些判断这本书的人也很重要发现它的风格禁止，其影响已经静音。 还困难是历史上历史哲学哲学的三篇晚在文，以及其他散文（1983年，被引用为OH）。 他对自由教育的思想及其实际影响的论文，从自由主义学习（1989年被称为vll）的声音，更易于获得并继续接受注意力（威廉姆斯2007; Backhurst和Fairfield 2016）。 在Oakeshott的其他作品出现之后，首先是耶鲁大学出版社出版的一系列卷（Oakeshott 1993a，1993b，1996年），然后在印记学术（Oakehott 2004,2006,2007，2007年，2008年，2010年和2014年）。 还有一个稳定的二级作品，包括两个伴侣卷（Franco和Marsh 2012; Podoksik 2012）。 与哲学同时代人 - 科林伍德，维特根斯坦，施密特，施特劳斯，哈耶克，伽达默尔，Arendt，Foucault，近视，提供另一个角度，从中查看他的贡献（Dyzenhaus和2015; 2015年PLotica; N.O'Sullivan 2017）。 这种文献在一起，仔细关注他不那么可接近的作品开始接收（2019年汤普森;柯克斯·奥克朗占据哲学史上的安全地位。

2.经验方式

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