分析与大陆女权主义之间的交叉路口（二） (5-2)

一般来说，弗雷泽认为女权主义者在20世纪90年代急切地转向后牙拱凹痕主义理论，而这一匝数有所后果：它不仅留下了除辞职之外的更改前景的妇女，而且还可以减少语言和文化问题的性别不平等。 她的批评是针对她称之为女性主义的拉丁雅主义（2013年）。 她说，拉克尼亚女权主义者的工作有一些优点，因为它表明性别是一种话语。 性身份基于识别，语言和社会化的过程，其中孩子进入象征性的秩序，由乱伦禁忌或拉曼呼唤“父的法律” 因此，征服该法律并成为一个主题是一个和同样的。 鉴于法律的**倾斜，女性远远谴责。 然而，对于弗雷泽来说，这种分析仍然过于历史上。 她维护的话语理论需要，介绍如何随着时间的推移和改变我们的社会形式，如何形成和瓦解，占主导地位如何保留他们的文化统治以及前景是为了解放的改变。

此外，我们需要平衡文化与经济分析。 对于弗雷泽（2007），性别是一种二维身份。 它组织了一个地位等级，其中一个人称之为文化女权主义侧重于，这渗透了贬低妇女的方式的流行文化和日常互动。 但性别还构建了付费生产工作和未付的国内工作之间的材料和经济部门，并且在付出了有效的工作中，它在很大程度上构建了高等付款制造和专业职业和低薪的“粉红色领”之间的划分。 因此，她声称的足够的女权主义理论必须允许两个独立，文化和材料的分析视角。 在另一个工作（2009年）中，她增加了第三个政治视角来处理代表性问题。 99％的女权主义：一份宣言（2019年），用Cinzia Arruzza和Tithi Bhattacharya撰写，占据了这些任务，重点是争取经济适用住房，体面支付工作，普遍医疗保健和就像为了赢得女性和劳动人民的一般自由来赢得妇女和劳动的人来确定自己的生活的过程。

Seyla Benhabib（1995），Amy Allen（2008）和Allison Weir（2013）还质疑似乎剥夺妇女代理妇女的身份，法律和权力之间的屠杀方程。 Benhabib区分了更强大和较弱的版本，宣称女性和同性恋者等妇女是权力的建设（1995,20）。 更强的版本坚持认为受试者完全是权力的影响，尤其是强制性异性恋的影响，并且作为影响他们只能接受他们作为主题的模式或试图将其从内部颠覆出来。 然而，索赔的较弱版本将简单地强调婴幼儿诞生于现有性别关系，等级和权力分布的世界，并通过父母，教师等来改用进入这个世界。 然而，要说婴儿出生在普遍的权力结构中，并不是说他们已经完全由他们构成。 因此，Benhabib声明，仍然存在反思和问责制的能力，这不仅仅是自身对权力的影响。

虽然更加同情福柯和巴特勒，但艾伦使用杰西卡本杰明（1988）的认可来制作类似的观点。 可能有“没有外面的力量，从此没有可能从中被淘汰的人类社会世界。” 然而，我们不需要否认“相互认可的时刻......在持续的，动态展开，社会关系中”，可以为社会和政治批判的宪法和社会和政治批评的参考点（2008,91）提供。 Weir同样强调了承认关系，以及“繁体，爱情，不同类型的力量，包括赋权和团结”（2013,91）的识别。 同样，抵抗抵制不仅仅是在压迫性结构中辞职的问题。 相反，这是改变女性的问题。 事实上，威尔询问“我们在妇女研究方案中做了什么，女权主义哲学家和学者的协会，女权主义运动，女性的合作社，女性合作，文化建设，如果我们没有......制作妇女除了受到的东西之外吗？” （2013,94）。

2.1分析传统

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