分析与大陆女权主义之间的交叉路口（一） (6-2)

因此，Beauvoir的工作在其关于妇女的思考中含有矛盾：有时它将妇女视为一个均匀的团体，统一地从属于男性，有时它将妇女与“分散”，与不同的团结关系，以及不同的关系一群男人。 这两个概念都有问题。 根据种族和阶级的博沃尔的作品构想妇女，提出了经验，利息或关注的异议的问题，可能会承保女权主义斗争。 Sally Haslanger称之为普通问题（2000,37）。 在与英格兰州末期的Dafur分享的民族清洗中，撒布金穆斯林女子的穆斯林妇女（Mikkola 2007,363）流离失所 如何连接白色中产阶级女性，追求职业生涯，比如较贫穷的妇女或可能接管其国内家务的妇女（Ehrenreich 2002）？ 在女儿儿童保育工人中可能对生活工资的兴趣不存在于负担得起的日托（Collins 1998,223）中的更有名的妇女的利益吗？ 此外，在构思妇女作为同质群体中并将其造影为无产阶级，原住民，黑人和犹太人Beauvoir与一群女性识别妇女，即那些不是无产阶级的女性，原史，黑色或犹太人。 HASLANGER称之为正常问题（2000,37）。 谈论妇女作为单一的群体错误地概括了特定妇女的利益，特征和关切 - 主要是中产阶级，欧洲，白色和异性恋的人 - 并使他们成为所有人的标准。

KimberléCrenshaw为反歧视法（1989年）的这种虚假概括起来，这使得资源处理对黑人或妇女的歧视，而不是对黑人妇女的歧视，以及对黑人妇女的暴力问题（1991年）。 民权团体经常贬低关于黑人社区的家庭暴力的统计数据，因为他们不想喂养关于黑人暴力的刻板印象。 女权主义者经常贬低同样的统计数据，因为他们不希望家庭暴力似乎只是对妇女的侵犯犯罪。 因此，黑人人民作为民权倡导者和白人妇女作为妇女权利倡导者的常规。 种族主义和性主义交叉口在种族主义交叉口中的脆弱性脆弱性从视野中消失了。

Crenshaw对交叉口的工作，强调了Combahee River集体已经发出的排除的担忧，成立于1974年，并由Bell Hooks（1981,7）等作家，AídaHurtado（1989年849-50）和这种有影响力的选定者的贡献者随着这座桥称为我的背部（Moraga和Anzaldua 1981）和所有的女性都是白色的，所有的黑人都是男人，但我们中的一些人都是勇敢的：黑人女性的研究（船体，斯科特和史密斯1982）。 承认与妇女的身份复杂化的无数交叉路口也继续发展，包括不仅具有阶级，种族，性别和国籍的交叉口，而且残疾，Cisbender等。 （见Bettcher和Garry 2009;大厅2015年，Bettcher 2021和缺点在脱殖女性主义的特别问题。2020）。 事实上，一些学者担心推定的交叉分析从黑色女权主义理论中的根源徘徊。 （见Nash 2018）。

那些分析女权主义者有兴趣保护妇女的一些概念作为普通身份追求各种战略。 Ann Garry（2011）期待维特根斯坦家族相似分析。 我们可以放弃所有妇女在没有放弃在特定社会环境中明确的重叠和粗糙的特征的情况下存在一些财产，经验或兴趣的存在。 对于她的部分而言，Haslanger提出了一个“改善”妇女的概念，可以帮助终止性别歧视压迫。 如果在特定性别成员共同的特征或疑虑方面无法定义性别，她认为可以毫不无止地定义“就如何在社会上定位而定义，在那里这是一项函数，例如，例如，如何被视为，如何处理一个，以及如何处理一个生命是在社会，合法的，经济上的结构性化。” 在此帐户中，性别类别代表了一个分层关系，其中一个组与另一组保持从属关系，两组之间的差异是“性差”（2000,38）的标志。 从而：

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