亚里士多德的自然哲学（一） (6-5)

第三，致命同义词的原则仅限于形而上学结束时的物质7.9，[29]和同一章的上半年，也可以设想一些因果关系形式的非标准存在。 亚里士多德的例子是运动中的热量，当医生以适当的方式摩擦患者时，在身体中产生热量。 运动中的这种热量可以是能够在体内引出热量的运动中存在的积极潜力，而不会热量是运动本身的热量。 但是，即使这种非围绕性质的非遗传生计仅暗示，并且在本断中没有明确设想（在更详细地描述运动中的热量是运动中的热量，以在患者皮肤中产生热量 - 并且在医生的皮肤上 - 这是迄今为止有关进入患者身体的内凹槽，在体内变得热量），在两种大类病例中需要一些类似的存在性：自然世代和人工制作。

亚里士多德声称，在一系列有效的原因中，在该系列的第一元素通过其他物品的中间体作用的情况下，它是因果链中的第一构件，而不是中介机构，即移动原因（物理8.5,257A10-12）。 然后，在自然发电和人工生产的情况下，只有这是第一个有效的原因，必须满足同义因果关系的要求。 亚里士多德的主要例子，人类产生人类，也是这样的案例。 这里，父子形式的因果效果通过父亲精液的生成潜力传播。 然而，精液虽然它作为在形成胚胎的过程中的有效原因，但不是人类; 它没有与男性父母相同的方式传输的表格。 亚里士多德的讨论使其明确表示这不是一般原则的例外情况。 他将案件与工匠的活动进行比较，艺术生产产品的形式是工匠的灵魂，然后通过仪器的动作，这种形式可以施加到制造成艺术品的材料上。 仪器及其动议是过程的有效原因，但它们不包含与工匠灵魂的灵魂相同的形式（在动物730B14-23和740B25-29上，有关进一步的讨论，请参阅亚里士多德生物学的条目）。[30]

尽管如此，所有这些限制亚里士多德都可以声称造成责任同义词的原则仍然是普遍有效的。 这是如此，因为上面的所有三个限制指定了亚里士多德声称前面，更显着的原因已经满足了要求：在第二个现场的情况下，第一现实被称为第一个原因在第一位置被称为存在; 运动，定性和定量变化，即使不是由同义实体引起的，也可以是较大的因果模式的一部分，其中一种物质是由同一种类的物质引起的; 可以索赔生产物质的因果链和原因链中总是从同义物质中开始。

鉴于他对因果关系的承诺，亚里士多德需要调用某些实体的有效原因链的考虑因素，以便在因果效能方面比较。 这些考虑因素将在每个场合中描述不仅在临时事前的同义原因，而且在中间原因的因果效率方面也是优先权，这对于仅对原始诊断的原始轨迹的形式负责。

然后，这允许，在这种因果的两种主要范世范中，在这种因果的自然发电和人工制作中 - 自然实体的性质，以及分别锻炼他的技术的工匠的艺术[31]，相关形式是因果术实体启动变化。 这对某些方面的形式的状况具有广泛的影响。 首先，这些形式的因果关系表明，不是任何布置或配置都可以符合全面的形式。 虽然私隐是在某种意义上的形式（物理学2.1,193b19-20）的情况下，但这不是在评价术语中可以称为可因果操作形式的意义，可以称为形式。 此外，形式的因果关系允许亚里士多德来切换（例如，在DeaGentee et腐败1.7），恕不另行通知工匠和工艺本身在这些情况下是有效原因的适当规范。 我们应该注意，在后一种情况下，Aristotle指定了无动动的原因。 他们不受运动自己的影响，就像在因果框架内的因果效果形式一样; 因此，它们在此过程中没有任何反应影响。

4.动议中的优先权

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