分析的定义和描述（二） (5-1)

从我们关于哲学提供定义的断言来看，不能推断出哲学家的职责就是编纂一本普通意义上的字典。因为哲学需要提供的定义与我们期望在字典中找到的定义不同。在字典中，我们主要寻找所谓的明确定义；在哲学中，寻找使用中的定义。……

我们定义一个使用中的符号，不是通过说它与其他符号同义，而是通过展示如何将包含它的重要句子翻译成等价的句子，这些句子既不包含定义本身，也不包含它的任何同义词。伯特兰·罗素所谓的描述理论很好地说明了这个过程，它根本不是普通意义上的理论，而是对所有形式为“某某”的短语进行定义的方式的指示。（同上，80-1）{§6.7}

[我在《语言、真理和逻辑》一书中的叙述中有一个严重的错误]，即我假设哲学分析主要包括提供“使用中的定义”。事实上，我所描述的哲学分析在很大程度上是展示不同类型命题之间的相互关系的问题；但这个过程实际上产生一组定义的情况是例外，而不是常态。...... 因此，当摩尔教授认为“存在不是谓词”可能意味着“‘驯服的老虎存在’这样的句子中‘存在’的用法与‘驯服的老虎咆哮’中‘咆哮’的用法之间存在一些非常重要的区别”时，他并没有通过给出将一组句子翻译成另一组句子的规则来阐述他的观点。他所做的只是指出，虽然说“所有驯服的老虎都会咆哮”或“大多数驯服的老虎都会咆哮”是有道理的，但说“所有驯服的老虎都存在”或“大多数驯服的老虎都存在”则是无稽之谈。现在，这对他来说似乎是一个相当微不足道的观点，但事实上它在哲学上很有启发性。因为正是存在是谓词的假设赋予了“本体论论证”可信度；而本体论论证应该证明上帝的存在。因此，摩尔指出了“存在”一词使用上的一个特殊性，这有助于我们避免严重的谬误；因此，他的程序虽然与罗素在其描述理论中遵循的程序不同，但往往能达到同样的哲学目的。（1946，31-3）{§6.7}

Beaney，Michael

在解析几何中，几何问题是通过将它们“翻译”成算术和代数语言来解决的。在这里，我们还可以看到“解释性”分析是如何发挥作用的。在算术和代数可以应用于解决它们之前，必须先将直线、圆、曲线等“解释”为方程，并相应地重新表述几何问题。这里的想法可以概括为：在相关理论或概念框架的资源能够发挥作用之前，需要以某种形式解释问题。这正是分析哲学所涉及的内容：需要分析的命题（即那些引发需要解决或化解的哲学问题的命题）需要在更丰富的概念框架中重新表述，或在适当的逻辑理论中形式化。因此，分析哲学的“分析性”更多的是在解析几何的意义上，而不是在任何粗略的分解意义上。（2017，96。）

Bentham，Jeremy

释义一词可以表示通过转化为命题而提供的那种阐述，该命题的主语是某个真实实体，而该命题的主语除了虚构实体之外没有其他实体。 （EL，246）{§5.6}

亨利·柏格森

直觉是指一种智力上的共鸣，通过这种共鸣，一个人将自己置身于一个对象之中，以便与该对象中独特而无法表达的东西相吻合。相反，分析是将对象简化为已知元素的操作，即将其简化为该对象和其他对象共有的元素。因此，分析就是将事物表达为除其自身之外的某种东西的功能。因此，所有分析都是一种翻译，一种符号的发展，一种从连续的角度进行的表征，从中我们注意到我们正在研究的新对象与我们认为我们已经知道的其他对象之间有尽可能多的相似之处。分析永远无法满足地渴望拥抱它被迫围绕的对象，它无休止地增加其观点的数量，以完成其始终不完整的表征，并不断改变其符号以完善始终不完美的翻译。因此，它无限延伸。但如果直觉是可能的，那么它就是一种简单的行为。（1903，6-7）{§5.1}

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