艾萨克·阿尔巴格（三） (4-1)

他的名字通常与“双重真理”的学说相关，后者坚持认为预言的真理和哲学的真理可能会彼此矛盾，而同时保持同时又是正确的（Sirat 1985：238; Zinberg 1973：107]] ; Vajda 1960：264–265）。长期以来，该学说的起源一直归因于阿维罗斯和拉丁语主义者，直到最近的研究对这一归因提出质疑。一些学者认为，双重真理学说从来都不是实际的教条（Dales 1984）。同样，有些学者质疑双重真理学说归因于阿尔巴格（Guttmann 1966：227-229）和Elijah Delmedigo，这是另一位犹太人的埃维里主义者，其讨论中对问题的对待涉及一些元素，这些要素暗示了双重真理（有关Delmedigo，请参见Delmedigo，请参阅Delmedigo，请参阅Delmedigo，请参阅Delmedigo Fraenkel 2013）。

关于宗教与哲学之间关系问题的问题的讨论很复杂，并且跨越了许多背景。一方面，阿尔巴拉格（Albalag）在tiqqun的序言中指出，哲学和摩西五经之间没有基本区别根据其有限的理解，用象征性的语言传达真相。通过这种方式，阿尔巴格似乎与对宗教的理解是一种模仿哲学的模仿，该模仿是由al-farabi建立的，并由许多穆斯林和犹太哲学家采用，最重要的是averroes和Maimonides（请参见Al-farabi，请参阅Al-Farabi，of Letters：： 19-26;两位哲学家不仅认为宗教和哲学都是兼容的，而且还赋予哲学在达到圣经的真实含义中起着至关重要的作用（Maimonides指南：前言：Averroes决定性论文：1-3，7-10）。此外，阿维罗斯（Averroes）基于“真理不反对真理”的原则提出了宗教认识论。相反，它同意并见证它”（决定性：9）。根据这一原则，al-shariʿah（宗教法）与哲学之间的矛盾被视为仅仅是由圣经的文学形式引起的明显而不是必不可少的矛盾，而这与比喻，隐喻和故事相吻合，这是针对众多的。由于al-shariʿah关心所有人“红色和黑人”，因此它以不同的方式传达了真理，这些方法与他们适合的人的多样化和同意的类型相符（同上，8）。只有那些熟练的科学（al-rasiẖunafi-lʿilm）才能访问圣经的内部含义，这是根据事实设计的，从而获得了一定的，示范性的，同意圣经。借助Averroes的宗教认识论，后Maimonidean的哲学家，继续迈蒙尼德斯的哲学宗教宗教企业[5]来解释犹太教作为一种与自然主义解释相抵触的犹太教原则（供犹太教原理）哲学宗教的概念见Fraenkel 2012：5）。同样，阿尔巴格（Albalag ，33）。

另一方面，阿尔巴格揭示了关于宗教哲学方法的可行性的矛盾。他的主要关注点是，圣经的真正含义不容易获得。原因是，正如阿尔巴拉格（Albalag）反复确认的那样，先知知识是先知独有的，甚至最有才华的哲学家都无法获得先知的“意图”。因此，当哲学家将哲学含义分配给《摩西五经》的经文时，他们可能只是在摆脱实际的男高音。阿尔巴格（Albalag）认为，在这方面，迈蒙尼德（Maimonides）尤其有错，因此他将他标记为我们这个时代的“仓促”人（尼姆哈里姆（Nemharim）），不仅对“信仰”造成了伤害，而且对“智慧”也损害了（tiqqun n。 1：5;为了合理地支持宗教教义，他们“以无知”的身份行事

被拒绝示威的哲学学说，倡导薄弱的投机论点，并提倡

根据这些论点和对圣经的理解，毫无灵感地将圣经赋予了含义。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。