摩西·门德尔松（三） (6-3)

因此，在耶路撒冷，门德尔松强调了语言的仪式和表演特征，从而补充了他对语言无情性的看法，以及使人们对常识的推测。成熟的门德尔松（Mendelssohn）敏锐地意识到在确定参考文献时，对猜测的危险，对猜测的主张与常识的主张相比，与纯理论主张相比，语言仪式中的桥接理论和实践更关注。也不应该忘记Mendelssohn对语言基本上是仪式和移情特征的认可，作为理性的跳板，植根于他认为是犹太教的可能性（审查Mendelssohn的语言哲学，包括翻译和语言的政治意义和政治的意义对他来说意义，请参见Schorch 2012）。

9。与雅各比关于莱辛所谓的泛神论的争议

正如一开始，门德尔松（Mendelssohn）喜欢与G. E. Lessing的终生友谊。除了担任共同编辑的工作外，Lessing匿名出版了Mendelssohn最早的作品，并与他合作在作品中合作：Pope，Changysicians！通过他的流行戏剧，作为戏剧性的有影响力的作品以及与正统路德教会神职人员的暴风雨公开辩论，莱辛是德国启蒙运动的特别艰巨而引人入胜的发言人，使他对对手的危险更加危险。他的最后一件作品，怀斯曼（Wiseman）的纳森（Nathan）恰当地描绘了一个犹太人的贤哲（可能是以门德尔松为仿真），他通过争辩说宗教之间的差异本质上是历史的问题，而不是理性的问题，他对宽容发出了凄美的恳求。与门德尔松（Mendelssohn）一起，莱辛（Lessing）接受了纯粹理性宗教的观念，并将支持门德尔松（Mendelssohn）的宣言：“我的宗教承认除了通过理性手段以外，没有义务解决怀疑的义务；它不仅仅对永恒的真理有任何信心”（Gesammelte Schriften，第3/2卷，第205页）。对于当今的虔诚主义者来说，这样的宣言是将宗教吸收到自然原因的启蒙项目的丑闻。已经提到了拉瓦特（Lavater）试图将门德尔松（Mendelssohn）纳入宗教辩论的尝试。尽管门德尔松巧妙地避免了这种对抗，但他发现自己勉强地无法保持沉默，而莱辛（Lessing）去世后，雅各比（F. H. Jacobi）辩称，莱辛（F. H.

在与雅各比（Jacobi）的私人通信之后，雅各比（当时的个人海峡）没有回应他的反对意见，门德尔松试图在早晨的小时内就莱辛的斯宾诺斯主义创下纪录。了解门德尔松的计划激怒了雅各比，他期望先咨询，并在未经门德尔松同意的情况下出版，他们的函授 - 关于斯宾诺莎在写信给摩西·门德尔索恩先生的信上，这是关于摩西·门德尔索恩先生的信。孟德尔松（Mendelssohn）因其已故朋友的泛神论的泛神论而感到沮丧，并与匆忙组成的作品相反：雅各比（Jacobi）先生关于斯宾诺莎（Spinoza）教导的书信的附录。根据传说，门德尔松（Mendelssohn）如此焦虑，以至于将手稿交给出版商，以至于忘记了他在寒冷的新年前夕的大衣，他将手稿徒步交付给了出版商。那天晚上，他感冒了，四天后死于，促使他的朋友指控雅各比负责门德尔松的死亡。

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