瓦尔特·本雅明词条（五） (5-5)

尽管卡夫卡对本雅明而言是个“失败的人物”(BS，226)——将现代性经验(Erlebnis)翻译成传统语言(犹太教)的尝试都会不可避免地失败——但是，波德莱尔的诗却足以通过经验与他所选择的抒情方式之间的张力，传递出现代性经验的强度；还不是否定性地（像卡夫卡那样）传递，而是以一种方法来传递，这种方法让现代性转换了抒情方式。尤其是，抒情诗让波德莱尔得以记录下现代的时间性在溶解主体性上的完整效果，结果就是它取得了英雄式的构造，得以在现代(die Moderne)生活(SW 4，44，翻译修订；GS 1.2,577)。本雅明的波德莱尔解读正是以提炼大都会“母题”而闻名——波西米亚人、闲逛者、妓女、赌徒、拾荒者——经验结构通过这些人物得以显现。在波德莱尔那里，它们是首要的，但对本雅明而言、它们在方法论上是次要的，他向阿多诺解释道：“我只需要把（他们）插入在适当位置上(BA,90)”。波德莱尔找到的方法，是所谓“对应[应和]”(correspondences)，这种方法反思性地把过时的抒情形式合并到他的作品里。本雅明占用了这种方法，连同从中分离出来的“仪式元素”(SW 4,333)，用来解读波德莱尔本人。在《波德莱尔的一些母题》里，时间结构的应和被经验为“休克[震惊]”(shock)，链接了机器、电影、人群与概率游戏(game of chance):

什么决定了流水线的生产节奏，什么就潜藏在电影的接受节奏之下……路人在人群中里有的休克经验(Chockerlebnis)，对应于工人在他的机器上有的孤立“经验”(isolated ‘experiences’) ……机器运动中的摇晃，正仿佛概率游戏里的所谓“命中”(coup)。(SW 4, 328–30)

在波德莱尔的诗呈现出的现象学形式的丰富排列下，可以侦查到单一、重复、分离形式的时间结构:“现代人的感觉要付出的代价也许是：在休克经验中灵韵的瓦解” (SW 4，343，翻译修改；GS 1.2，653)

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