规则后果主义（二） (6-6)

需要注意的是，并不是说人们对后果概率的任何（不管有多么疯狂的）估计都能用于计算。相反，预期效益的计算应当是用理性的或有辩护的概率乘以可能后果的价值或负价值。

人们可能会相当怀疑这种计算是否经常是可能的。即使这种计算是可能的，它们通常也会是凭印象和不精确的。尽管如此，我们还是能合情理地指望，我们能对备选规则很可能出现的后果做出某些周全（informed）判断，然后根据这种判断做选择。相比之下，我们通常无法知道哪些规则会实际上产生最好的后果。因此，可责备性的预期规则后果主义标准是有吸引力的。

现在我们回到这一提案：尽管可责备性的标准是预期规则后果主义的，但道德不当性的标准是实际规则后果主义的。该提案拒绝密尔将道德不当性与可责备性捆绑在一起的步骤。针对这个提案有一个强有力的反驳：如果道德不当性与可责备性相分离，那么道德不当性的作用和重要性何在？

于是，为了保留道德不当性的明显作用和重要性，致力于可责备性的预期规则后果主义标准的那些人，他们很可能会采纳：道德不当性的简单版预期规则后果主义标准：一个行为在道德上是不当的，当且仅当它被这样的规则禁止——该规则被接受将产生最大的预期效益。

事实上，一旦明白实际产生的价值量和合理预期的效益之间存在区别，那么完整的规则后果主义者多半会对道德不当性、可责备性和决策程序都采用预期式的标准。

如果就我们所知，没有一套规则比其竞争对手有更大的预期价值，那该怎么办？我们需要修改预期标准以容纳这种可能性：道德不当性的精致版预期规则后果主义标准：一个行为在道德上是不当的，当且仅当它被这样的规则禁止——该规则被接受将产生最大的预期效益，或者根据最大预期效益有多套规则同样好时，该规则与通常的习俗最接近。

利用与传统道德的接近程度来打破预期价值相同的各套规则之间的僵局，这一论证是基于这样一个观察：社会变革经常会产生意外的负面后果。不仅如此，新规则与传统接受的规则之间的差异越大，意外后果涉及的范围也就越大。因此，当我们判断两套规则有同样高的预期价值时，我们就应该选择与已有道德最接近的那一套（如果两套规则具有同样高的预期价值，而且似乎同样接近传统道德的情况，对此的讨论，请参见Hooker 2000:115。关于更加微妙的观点，请参见Hooker 2008:83–4。）

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