哲学（一） (6-3)

6.2 The Partialist-Impartialist Debate

7. Epistemic partiality and impartiality

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1 不偏不倚性的概念

我们非常容易假定“不偏不倚性”一词指代的是一个统一的积极概念——大概是与道德即便不等同也密切相关的一个概念。然而事实并非如此。更确切地说，有很多种行为都可以被描述为“不偏不倚的”，并且其中有些明显与道德几乎没有或者完全没有关系。个人根据朋友的建议去选择会计员时，他在性别、年龄和毕业学校等方面，完全有可能不偏不倚地对待各个不同的候选人（当地的大量会计员）。然而，如果他的选择仅仅是由理性的利己主义考虑推动的，那么很明显，他表现出的不偏不倚性绝不是道德的不偏不倚性。我们可以考虑一个更极端的例子。试想一个疯狂的连环杀手，他选择受害者的依据是他们“与某个名人的相似程度”。就受害者的职业、宗教信仰等方面而言，他都是不偏不倚的。然而，将这种不偏不倚性视作道德的不偏不倚性会是荒谬的。

同样值得注意的是，有些类型的不偏不倚性可能本身就是不道德的，或者说，在道德上是有问题的。试想我决定将一个珍贵的传家宝传给我的两个儿子（比尔和菲尔）中的一个。掷硬币的选人决策会是一个不偏不倚的过程。但假设我已经屡次承诺会把传家宝给菲尔。在这种情况下，允许用抛硬币的方式来决定谁得到传家宝，这就是非常不当的。通过抛硬币来决策是一个不偏不倚的过程，但在这里是一种不当的不偏不倚性，因为这会违背由我先前的承诺所产生的道德义务。

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于是，“不偏不倚性”一词挑选出的是一个宽泛概念，它不一定与道德有任何关系。在这种宽泛的意义上，不偏不倚性大概最好是用一种否定性而不是肯定性的方式加以描述：一个不偏不倚的选择只是一个在决策过程中某种特定的考虑（比如，被选择个体的某种属性）不产生影响的选择。伯纳德·格特就根据此种思路提出了他的分析，认为“就R方面来说，当且仅当A的行为根本就不会受到‘G群体中哪个成员会因此而有损益’的影响，则就G群体的R方面而言，A是不偏不倚的” (Gert 1995, p.104)。因此，对于格特而言，不偏不倚性是某一特定行为者对于某一特定群体所做的一系列决策的一个属性。

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