SEP：心灵的计算理论（一） (6-6)

第二，CCTM的打算也不是隐喻性的也并非出于隐喻的意图。CCTM不仅仅是认为心灵像一个计算系统。CCTM主张的是，心灵，字面意义上，就是一个计算系统。当然，人们最熟悉的人工的计算系统是由硅芯片或者类似材料制成的，而人的身体则是血肉之躯。但CCTM认为，这个差异掩盖了一个更为根本的相似性，而我们可以通过图灵式计算模型来捕捉到这种相似性。在提供这样一个模型时我们先不考虑物理细节。而我们获得了，可以通过多种方式来物理实现(例如，通过硅芯片，或者神经，或者滑轮和杠杆)的一个抽象计算描述。在CCTM看来，这样一个适宜的抽象计算模型为核心的心灵进程提供了字面意义上就为真的描述。

通过“心灵就是一台图灵机”这句口号来总结CCTM也十分常见。这个口号也有一定误导性，因为没人将图灵精确的形式系统看作为心灵活动提供了一个可信模型。这种形式系统在几个方面看上去都限制性太强了：

• 图灵机执行的是精确的符号计算。输入和输出都是被刻在存储位置的符号。反之，心灵接受感官输入(例如视网膜刺激)，并产生运动输出(例如肌肉激活)。一个完整的理论必须提供一个心灵计算如何将感官输入与运动输出进行对接的描述。

• 图灵机有着无穷的记忆能力。通常的生物系统只有有穷的记忆能力。一个合理的心理学模型必须用一个大的但有穷的记忆库来替代无穷的记忆库。

• 现代计算机都拥有随机存取存储器(random access memory，RAM即内存)：中央处理器可以直接访问的可寻址(addressable)的存储位置。图灵机的内存则不是可寻址的。它的中央处理器只能通过依次访问目标存储位置的中间位置来访问到一个目标位置。不带有可寻址内存的计算是无可救药的低效。也因为这个原因，C.R. Gallistel and Adam King (2009)认为，可寻址而非不可寻址内存才为心灵提供了一个更好的模型。

• 一个图灵机有着一个以串行方式运行的中央处理器，它一次执行一个指令。其他计算形式系统则放宽了这个假设，其允许了多个处理单元并行运行。经典计算主义者也可以允许并行计算(Fodor and Pylyshyn 1988; Gallistel and King 2009: 174)。关于同时涵盖了串行与并行计算的一般性数学处理，见Gandy (1980)与Sieg (2009)。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。