宇宙 (6-1)

原文选自 Foundations of Science（Volume 27, P1409～1414）

作者：Yuk Hui（2021）[1]

This Strange Being Called the Cosmos

摘要：这篇补充性文章，其目的在于回复并澄清，有关宇宙技术（cosmotechnics）概念的误解；宇宙[cosmos]一词于《一个宇宙技术事件(For a Cosmotechnical Event)》中所产生的歧义，以及宇宙技术[cosmotechnics]这一概念的产生之原因。

关键词：宇宙技术、宇宙论、未知、其他开端、技术哲学

在最近一次，同两位备受尊敬的科学家——一位神经学家和一位病毒学家——的晚宴上，当我们谈到安东尼奥-达马西奥（Antonio Damasio）的情绪理论时，我发起了一场关于直觉（intuition）的讨论。病毒学家问我什么是直觉。我回答说：一种尚未被完全归类，但却蕴含着超出常规化（normalization）理解的意义的，知觉整体（wholeness of perception）。神经学家也插话道：你是说非理性（irrational）。从神经科学家的角度观之，直觉，在贝内代托-克罗齐（Benedetto Croce）与亨利-柏格森（Henri Bergson）等哲学家那里，享有至高无上的地位，被认为是一种非理性的心理能力，必须通过理性加以矫正。在这种情况下，理性之定义，甚至在对话之前就已经被假定了。但是，我们凭什么说直觉是非理性的，我们又如何辩解道，直觉并非非理性的呢？更有可能发生的是，理性一词虽然被广泛使用，但仍然是模糊的。因为我们很容易忽视概念之分类同概念本身之动力之间的紧张关系，而这正是观年论哲学（如谢林和黑格尔）的基本区别。

当我们谈论本土宇宙论（cosmologies）时，情况也是如此：因为它们是古老的，同现代天体物理学不相容的，我们就能说它们是非理性的和迷信的吗？如果根据从托勒密到爱因斯坦的西方科学史，这也许是对的，因为西方科学史可以被解读为一种断裂的时间轴，并定义了科学的形式和精神。当我们通过天体物理学之视角以观察宇宙时，它并没有考虑到精神生活，也并未对宇宙论中的，人类与非人类的复杂关系加以解释，而这恰恰乃道德之基础。这是因为，科学是一种语言游戏，但还有其他语言游戏。每一种语言游戏都由一种视角和一套规则加以定义，这些视角与规则决定了什么是理性的，什么是非理性的。在此，我想指出 "视角（perspective）"或 "观点（point of view）"一词及其与理性的关系。今天，"理性"一词之使用，在很大程度上仍然局限于特定的视角和特定的语言游戏，因此不够理性。这里的理性，应该理解为合理化（rationalize）之能力，而非逻辑思维的形式之一，甚至是其他角度的逻辑思维所排斥的东西，比如"非理性（unground）"。换言之，它定义了另一种语言游戏。马丁-海德格尔晚期思想的主要任务，就是寻找另一种思维开端之开端。

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