意识的系统学定义 (4-3)

这些物理学的终极问题我们在前期内容中都诠释过，但利用的是自指的其它角度，而本期我们通过系统的基底性角度诠释了这种悖论的合理性，揭示了它的朴素性。

到此，在物理学核心内容这块，我们完成了一个理论的循环论证。这时我们再回顾往期理论推理过程，在自发变化的假设下，我们首先推导出的是最小作用量原理，实际上这正是基底性的体现，要定义某个系统的变化，首先要定义系统的基底。而且我们也反复说过，这既是最小，也是所能自发产生的最大变化，在这个角度，也完成了一个推理上的闭环。

总结下，自我指涉的存在说明了这样一个问题，变化本身会自发指涉一个定义该变化的基底，而该基底又是该变化的一部分，这种循环定义既满足了因果律，又超越了因果律，可以让我们从造物论和不可知论中回归到朴素的意义上。

“自我”机制

自然变化的统合体现于复杂性上，关于自我意识的猜想大多是不确定的，但确定的是意识来源于复杂系统的自然演化，而演化的核心就是混沌和涌现现象。

我们敢去谈意识，原因就是我们用自指诠释了混沌和涌现现象，限于篇幅，这里不再重复说明。首先我们不先入为主的说意识，而是在系统演化的角度说意识是什么。混沌意味着自然系统内的变化总会自发趋向最大，在演化的角度，环境系统中结构复杂度就会自发趋向最大。而当复杂度演化至最大时，就会自发表现环境的基底性。也就是自然系统会演化出这样一个结构，它既具有最大的复杂度，但同时又会“表达”基底性。

而这正是大脑的特征，它既具有环境中最复杂的结构，但它表达的核心内容却又极其基本，无时无刻都在明确“我是谁、我在哪”等内容，实际上这些是个体在环境中基底性的表现（定义自己，定义环境）。但似乎很多人并没有时时刻刻都在问我是谁，我在哪。这是因为人类构建出了一个社会系统，在这个系统中执行一些标准的行为模式就可以明确环境及其角色。

在这里我们要插入一个只有在本期才能说清的概念来理解意识。在混沌现象中，当个体从局部遍历整体，变化达到系统“最大”，并突破临界状态时，就会产生涌现现象。但我们并没有说为何要存在涌现现象，它是必要的吗？而从本期内容可以理解，涌现是必要的，因为系统内状态达到“最大”临界时，就会表现悖论的自指状态，是非法的，要规避的。所以涌现不但是必要的，而且是朴素的，混沌的临界状态总是要涌现的，哪怕是极其缓慢的。

所以从涌现的角度来说，意识相对环境系统不能完全是悖论状态的，它是一个动态涌现的过程，需要从外界不断的获得能量和信息，实现“自身”的再定义。

意识是环境的基底性指涉，它是混沌现象的产物，是涌现现象维持的存在，它既处于矛盾的状态，但又时刻处于“解决”矛盾的状态。这是我们与人工智能的重要区别，彭罗斯说人类与AI的重要区别似乎在于人类能接受悖论的合理性，但AI不能。在本期我们就会理解，人类能接受悖论，正是因为我们本身就是自指化的。

这揭示了AI突破意识壁垒的一个逻辑基础，就是我们不能直接构建一个程序或结构来产生意识，因为意识是围绕悖论的。我们只能去构建系统的复杂性，让其自发指涉系统的基底状态。

我们整个理论的前提是自发性，所以从系统演化的角度来说，我们可以为意识做一个基础性的定义，它是环境系统“对基底的自发指涉”。依据此定义，我们将可以得出很多关于意识的推论和定义，深度诠释意识的一些特殊和神秘功能。限于篇幅，本期我们就只理解意识的这一基础性意义

最后，我们还是用人的角度来简化理解下自我意识。从简单生命到人类，是一个环境复杂性混沌化的过程。但即使是当下的我们，离能达到的“最大”复杂度也有一段距离，但越接近，我们的“基底性”就越明确，就越能够定义我们自身及所在环境。

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