哲学 (4-2)

像独角兽这样的东西，从科学的角度考察起来，乃是一个虚假的东西，从而在根本上是不存在的，也是不可思议的。虽然我们拥有这样一个概念，但仔细分析，这并不是一个可思想的概念，而仅是一个词而已，我们并不真的能够思想到它。对此，如果我们还是觉得费解，那么我们可以想想“永动机”这样一个已被科学证明是绝对不可能存在的东西，显然，作为一个词我们似乎也能思想到它，但是任何人一旦想到它，就会认为它是荒谬的，根本不存在的。（1）格思里企图从“思”一词的古希腊语noein的原始意义来进行说明，即认为在荷马那里，noein是与视觉直观联系在一起的，因而只能思及现实存在于目前的东西，而不能思及那不在目前的东西。（1）

当然，这也是客观唯心主义的天真之处——将主观观念当成了客观事实。这最终会走向对“绝对真理”的信仰。

以中学生对经典力学的理解为例：

首先，真理是没有生灭的，从而是没有时间性的。拿万有引力定律来说，作为真理，我们不能说万有引力定律所描述的宇宙基本力学关系是历史生成的，只在我们这个时代才存在，而在过去和将来都不存在。因此，巴门尼德才说：“存在者无生无灭，因为它完美，不动，没有尽头。它既不存在于过去，也不存在于将来，既然一切都同时存在于现在，作为‘单一’和连续。你为它寻找什么样的起源呢?它是怎样生成并在何处生成呢?”(残篇8.3—7)。这句话清楚地告诉我们，真理是没有时态的。

其次，真理是完整而单一的，它普遍、均匀地存在于一切时间和空间。我们不能说，万有引力定律所描述的宇宙基本力学关系只存在于地球或太阳系，而在地球或太阳系之外就不存在了。所以巴门尼德说：“它是不可分的，既然全都是相同的，它不会在这里多一些……也不会在那里少一些，万物充盈着存在者。”(残篇8.22—24)

第三，真理是不会运动的，我们不能说万有引力定律所描述的宇宙基本力学关系时而出现在这里，时而出现在那里，时而变得强些，时而变得弱些。所以，巴门尼德说：“它是不动的，在巨大锁链的限制之中。……它把同一者保持在同一个地方，作为自身而停留着，如此，它不可动摇地保持在那里。”(残篇8.26—30)

第四，真理是有限的、简单的，从而是可以明确地加以界定的，它并非一种不能界定的存在。例如，万有引力定律是对宇宙中一种基本力学关系的反映，对它可以做出完整而单一的阐述。所以，巴门尼德才用球体来表征规律的自足性、完满性和可界定性。他说：“但既然有一条最终的界限，那么，它在一切方面就都是完满的，有如滚圆的球体，从中心到各处距离相等。”(残篇8.42—44)

总之，巴门尼德提出“存在”的这四个标志只是要表明，通过“存在”和“是”所最终断定的宇宙的根本真理在时间上和空间上都是普适的、均匀的、单一的。（1）

与中学生不同，牛顿并没有认为自己发现了绝对真理。他在《自然哲学的数学原理》中说：

我对这些力不从物理上而只从数学上加以考虑，所以，读者不要望文生义，以为我要划分作用的种类和方式，说明其物理原因或理由，或者当我说到吸引力中心或者谈到吸引力的时候，以为我要在真实和物理的意义上把力归于某个中心（它只不过是数学点而已）。

从方法论上看，巴门尼德学会了用理性之光照亮存在，追逐真理。问题是，他着相了。

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