哲学 (6-5)

在此，主体变成了一个预先的命名，一个等待内容填充的形式。而这一主体的内涵显然与齐泽克所推崇的拉康的主体概念有了家族相似性。（19）这种所谓“事物回到自身”的同义反复姿态实际上是一个命名。当我们将各种实证的特征综合在一起，我们仍然不会得到这个事物。要得到这个事物就必须为这个事物加上一个名称。例如，当我们说到某个人的时候，即使我们把这个人的所有实证特征都表达出来，我们仍然无法确定就是这个人，只有当我们说出名字的时候，这个人才被确定下来。（20）我们面对纷繁复杂的事物的偶然的发展过程，但是当我们来理解这个发展过程的时候，我们就回溯性地将这种偶然过程设置为必然性，而我们将之设置为必然性的时候，赋予它一个名字，这个名字并不代表任何意义，而是一个虚空的能指。本来杂乱无章的东西经由这种设置就变成了井然有序的东西，实体变成了主体。这也是实在界的符号化的逻辑，是能指链被虚空能指所缝合的逻辑。所谓的实体，在拉康那里就是实在界，而所谓的主体，就是对实在界的符号化、意识形态化。（20）因此，从偶然性到必然性的转化，并非给偶然性增加了新的东西，而仅仅是一个命名，是回溯性地命名了偶然性的内容，通过这一命名，偶然性变成了必然性，因而在这个意义上，命名是一种纯粹的述行性行动。（20）

引用文献：

（1） 聂敏里 | 亚里士多德《范畴篇》中的实体理论——对《范畴篇》第5章的研究

（2） 论亚里士多德的“实体”学说及其意义

（3） 论“新柏拉图主义”对亚里士多德《范畴篇》中第一实体“优先性”的解释

（4） 亚里士多德的第一实体及其争论

（5） 吕纯山 | 亚里士多德论复合实体的定义 ——从自然哲学著作出发

（6） 吴增定 | 实体与事物 ——重思斯宾诺莎对亚里士多德主义的批评

（7） 讲座总结 | 吴增定：实体与事物——对斯宾诺莎哲学的一种现象学反思

（8） 吴增定 ：斯宾诺莎哲学中的实体与样态

（9） 重估对斯宾诺莎形而上学的研究：从必然性到自由意志

（10） 吴功青丨动与静：斯宾诺莎的实体之争

（11） 孟强 | 德勒兹与单义存在论

（12） 论斯宾诺莎实体学说的内在性预设

（13） 李志龙丨17世纪的另类世界图景构造——莱布尼茨的力本体论

（14） 莱布尼茨的动力学与神性的宇宙

（15） 丁耘｜莱布尼茨与力量现象学——从连续体迷宫出发的研究

（16） 李华 | 莱布尼茨的实体学说与上帝观念 ——略论前定和谐系统的整全性

（17） ​薛刚 ||实体的力量与深渊 ——黑格尔对斯宾诺莎哲学的两个论断

（18） 赵文 | 《黑格尔或斯宾诺莎》：皮埃尔·马舍雷的跨越性批判

（19） 学者文集|夏莹：试论齐泽克对黑格尔“实体即主体”的拉康化解读

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