形而上学（二） (6-1)

10.4.3、上帝以神秘的方式工作

这就是人们常说的另一句话：“上帝的行为模式对我们来说是神秘的，因为祂比我们伟大得多，知识也比我们渊博得多，我们应该相信，祂允许的一切罪恶都是有理由的，即使我们不理解。”

当然，这是可能的。我们是有限的——我们不可能知道所有的事情，我们也不可能从我们所知道的事情中找出所有的逻辑含义。因此，我们不能百分之百地确信，我们看到的所有罪恶都有一个好的理由。这就质疑了“坏事论证”两个版本中的前提Ⅳ（“一个全部善的存在者会愿意防止或消除一切恶”；“这个世界不是最好的世界”）。

尽管如此，这确实是对“坏事论证”的一个极其微弱的回应。如果我们允许这种回应阻止我们得出结论，那么基本上就不会有任何理论被否定。每当有证据反对某个理论时，该理论的拥护者就会说，“也许对这些证据有某种未知的解释，与我们的理论相符”。只要证据不是演绎论证的（从来都不是），他们就可以这么说。我们仍然会有人主张托勒密天文学、四大元素理论、疾病的四体液理论等等。

当然，如果你从一开始就绝对相信上帝的存在，那么你简单地推断上帝允许他所允许的一切一定是有充分理由的，这确实是有道理的。但在回应“恶”的论证时，你不能采取这样的立场——你不能假设我们已经知道上帝的存在，因为这正是无神论者所否认的，所以你是在循环论证。

那么，如果我们从一个开放的立场出发（不假设上帝存在），看到我们无法解释为什么上帝会允许的罪恶，那么我们就没有理由假设允许这些罪恶存在有任何合理的理由。最简单的解释就是没有上帝。

目前对罪恶问题的回应充其量只是提醒我们，罪恶的存在并不能从演绎的角度确凿地证明没有上帝。但这并不妨碍得出“罪恶的存在是上帝不存在的有力证据”这一结论。

10.4.4、撒旦干的

也许世界上所有的坏事都是魔鬼的责任，而不是上帝的责任。然而，这个理论并不能解决任何问题。如果上帝是全知全能的，那么他大概会在撒旦做坏事之前就知道撒旦要做什么坏事。或者至少在撒旦做坏事的时候他就知道了。如果上帝是全能的，那么上帝就能阻止撒旦犯下任何恶行，或者至少能在恶行发生时立即补救。因此，我们基本上又遇到了一开始的那个问题。

10.4.5、上帝会修复它

有时有神论者会说：好吧，这个世界上是有一些不好的事情发生。但别担心，上帝会在来世纠正一切。所有的恶行都会受到惩罚，所有的善行都会得到回报，所有不公正的痛苦都会得到补偿。请耐心等待——上帝会处理好的。

这个回答又一次没有解决问题。它并没有解释为什么邪恶一开始就应该存在。请记住，哲学论证并不是要证明上帝是老好人。问题在于如何捍卫这样一个观点，即有一个完美的存在者——一个既全能又全善的存在者。这样的存在者不需要允许坏事发生，然后再去补救；祂可以从一开始就防止任何坏事发生。如果祂允许坏事发生，祂也不必等到以后再解决，祂可以立即补救。我们通常认为，避免问题发生比允许问题发生然后再设法补救要好，而立即补救比等待要好。因此，一个完美的存在者会防止或立即解决所有问题。例如，如果天堂存在，那么，上帝就可以直接把每个人都送上天堂，而不必绕道生死。

10.4.6、罪恶只是一种缺失

以上都是你有时会从普通人那里听到的，但通常不会从哲学家那里听到。现在，让我们来谈谈哲学家们设计的一些辩护。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。