拉康与德勒兹（三） (3-1)

在他的《巴洛克结构主义：德勒兹、拉康与语言学批判》中， Samo Tomšič通过考察拉康对结构主义的激进主义和德勒兹对拓扑学领域的生命力的探索之间的遭遇，对德勒兹和拉康的既定文化观念以及两者之间明显的不可克服的矛盾提出了质疑。他的数学化被理解为最小的共同点，在那里德勒兹和拉康之间的实际哲学对话可以发生。在此过程中，本章探讨了拉康和德勒兹对巴洛克风格的借鉴；拉康的开创性研讨会XX和德勒兹的研究福柯和他的折叠。在这两种情况下，巴洛克风格都是讨论生命体的结构动力学和语言效应的特殊物质性的特权切入点：原乐体（拉康）和物质的弯曲性（德勒兹）。通过提及巴洛克风格，拉康和德勒兹都超越了古典结构主义的表现框架，并解决了语言生产的问题，拉康最著名的讨论是在马克思和德勒兹的无意识机器的杰出分析中。一方面，德勒兹对褶皱的介绍，另一方面，拉康对非球面拓扑的不断引用，将强调从缺乏到空虚。在这一行动中，德勒兹和拉康表明了对结构的不同理解，这与无意识的拓扑结构和现代科学范式（如语言学）引入的空间更为准确。洛伦佐·基耶萨的《崇高的淫秽与上帝的律师：拉康、德勒兹与巴洛克》以汤姆为原型š我č’第二章，着重讨论两位思想家关于巴洛克风格地位的争论。拉康在1973年的研讨会XX中指出，他的论述与巴洛克风格有关，这一时期的艺术对于理解他所说的欢爽和性差异是至关重要的。十五年后，德勒兹将他最后的一本书奉献给了莱布尼茨，探讨了同样的艺术风格对他的褶皱概念的影响。德勒兹进一步发展了它，把它置于一种新的差异哲学的中心。在这一章中，基耶萨的目的是展示拉康和德勒兹对巴洛克风格的明显疏远的处理是如何围绕差异的概念形成对话的。拉康在演讲中谈到巴洛克风格是他作品中最明显的反哲学时刻之一。在不到十页的篇幅里，他勾勒出了一个新的本体论，在这个本体论中，存在并不思考。基耶萨展示了如何从拉康的思想中衍生出一种差异的准本体论，以及这种关于存在的立场如何与德勒兹提出的作为差异关系本身的折叠本体论相融合和对比。

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