新唯物主义（二） (6-1)

因此，花岗岩（与完全形成的自催化回路一样）是网状结构的一个实例，或者用德勒兹和瓜塔里的话来说，是自洽聚合体的一个实例。瓦雷拉和马图拉纳认为这种自洽性只存在于生物和语言世界，而德勒兹和瓜塔里则不同，他们认为“自洽性远非仅限于复杂的生命形式，它甚至与最基本的原子和微粒也完全相关”。[16]因此，我们可以说，正如层级（有机的或社会的）是更抽象的类别“层”的特例一样，自催化环路也是“自洽聚合体”的特例。正如“层”被定义为同质元素的链接（而不涉及“层级结构”更具体的特征，如指挥系统），“自洽聚合体”也被定义为异质元素的链接，而不一定涉及其他不那么普遍的特征（如漂移生长或内部自治）。现在，让我们举一些生物和文化方面的例子，来说明如何通过自洽性将多样性表述为多样性。

正如我刚才提到的，一个物种（或者更准确地说，一个物种的基因库）就是有机层级结构的典型例子。同样，生态系统也是自洽聚合体在生物学上的体现。一个物种可能是一个非常同质的结构（特别是在选择压力促使许多基因固定下来的情况下），而一个生态系统则将各种各样的异质元素（不同物种的动物和植物）联系在一起，这些元素通过互锁，即通过它们的功能互补性联系在一起。鉴于生态系统的主要特征是能量和物质以食物的形式进行循环，因此有关的互补性是食物性的：猎物-捕食者或寄生虫-宿主是构成食物网的两种最常见的功能耦合。在这种情况下，共生关系可以作为互补元素，帮助食物网的构建过程，最明显的例子就是生活在许多动物肠道中的细菌，它们可以帮助这些动物消化食物。由于食物网也显示出内生的稳定状态，因此抽象图表的所有三个组成部分在这种情况下似乎都得到了实现。

我已经提到，市场可以被视为文化网状结构的典范。在许多文化中，每周一次的市场历来是具有不同需求和报价的人们的聚会场所。匹配互补需求（即通过需求和报价将这些人联系在一起）是价格机制自动执行的一项操作。(价格不仅传递不同产品相对货币价值的信息，还传递买卖动机）。要使这一自动机制发挥作用，只需在供应过剩时价格下降，以及在价格下降时生产和提供的数量减少。

当然，要做到这一点，价格必须自己确定，因此我们必须设想，城里没有一个批发商可以通过向市场大量倾销（或囤积）某种产品来操纵价格。在没有价格操纵的情况下，货币（即使是盐、贝壳或香烟等原始货币）也能发挥货币间要素的功能：在纯粹的易货贸易中，两个完全匹配的需求偶然相遇的可能性非常低，而有了货币，这些偶然相遇就变得没有必要了，可以说，互补的需求可以在一定距离内找到对方。最后，市场似乎还能产生内生的稳定状态，特别是当商业城镇形成贸易圈时，这一点可以从其价格的周期性行为中看出。

因此，正如沉积岩、生物物种和社会等级制度都是层化系统的特殊案例（也就是说，它们都是双重链接过程的历史产物），火成岩、生态系统和市场也都是自洽聚合体（或网状结构），是异质元素汇聚和交错的结果。这种由非常具体的抽象机器控制各种结构生成过程的概念，不仅模糊了自然与人工的区别，也模糊了生命与惰性的区别。它实际上指向了一种新形式的唯物主义哲学，即原始物质能量通过各种自组织过程和强大的形态发生力，产生了我们周围的所有结构。此外，生成的结构不再是主要的现实，而物质-能量流现在获得了这种特殊的地位。

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