哲学 (3-2)

康德的这个证明，有时候被康德称为“关于范畴的形而上学的证明”，即先天性的证明。在康德看来，范畴是纯概念，思维本身具有的，是先天的。怎么证明先天性？形式逻辑判断表，既然它是先天的，在他背后起作用的范畴，就是先天的。所以康德把形式逻辑的判断表叫做“发现范畴的线索”。其次，康德给判断形式列的4组12个判断表，在逻辑史上的贡献，打问号。康德对判断表的分类是服务于他的先验逻辑的。范畴的证明，基本上没关注到怎么证明为什么需要这么大的范畴。康德看来无法证明。康德的观点类似于我们对理性认识形式的结构分析。但究竟从何而来，为什么这么多，康德无从回答。这个体系中，范畴与范畴之间的关系，康德也没有深究。因为康德被更重要的问题所吸引，这个难题就是，关于范畴的先验演绎。

关于空间和时间的证明，我们前边提到分成形而上学的阐明和先验的阐明。关于范畴，知性的先天认识形式，同样需要形而上学的证明和先验的证明。但不同于感性的先天认识形式，康德用演绎。法律上，我们常常要区分事实问题和权利问题。我事实上占有某物并不意外着我有合法的权利占有某物，关于权利问题的证明被称之为“演绎（deduction）”。康德说，我们一直在使用概念，我们的合法性在哪里？我们应用经验的合法性在哪里？这里是阐明，直接的展开，直观，不需要间接性的推理，而思维观念是间接的，需要推理，所以是演绎。先验感性论和先验分析论证明的难点恰恰相反。关于空间和时间，形而上学阐明，证明先天很难。我们通常把时间和空间看做事物本身的存在方式，最起码是独立于我之外的东西，现在要证明它是我们主体认识世界和感知世界的方式，难点。先验的阐明，就是证明他是经验的先决条件，并不难。因为他直观本来就是经验的直观条件，对经验有直接的客观性。知性范畴则不同。证明他的先天性似乎不难，我们有一套纯粹的概念，还有形式逻辑做证明。但是，这样一个先天的思维概念，也构成了经验的直接条件，就很难理解了。因为在我们的心目之中，通常我们的观念，感觉经验提供对象，理性认识去思维。没有我们的知性范畴，理性认识的参与，主观的纯的概念，怎么能证明我们主观的概念，能构成经验的条件呢？没有空间和时间，我们就没有感觉经验，容易理解。没有知性范畴，就没有经验，就很难理解。因为感觉已经提供给我们了，怎么能说没有呢？所以康德没有下功夫，关于如何构成一个有机体系，也是康德纯粹理性批判最难的部分。1770年康德当上教授之后，预告马上写一本书，结果一拖就是十一二年，因为康德卡在这了。

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