康德【哥白尼式的倒转】 (3-1)

如果知识必须符合对象，我们就得说明对象及其属性如何进入我头脑中来。物质的东西如何进入到意识中来？如何解释知识的先天性？普遍性和必然性。知识必须符合对象，意思就是先有对象，然后你对对对象有了经验，一样是建立在感觉经验的基础上，那个普遍必然性是看不到的。所以，康德经过很长时间的思考后提出，我们能不能像哥白尼那样做一个倒转。哥白尼是在地心说无法解释很多现象的情况下，提出一个假说，不是太阳围绕地球转，而是地球围绕太阳转。哥白尼式的倒转，不是知识必须符合对象，而是对象必须符合主体的先天认识形式。经验论的原则是对的，一切知识必须建立在感觉经验之上。但是，光有经验不够。我们的心灵不是像洛克说的一张白纸。我们的认识主体本身具有一套认识形式和结构，这套认识形式和结构独立于经验，同时构成经验的先决条件。我们都是通过这套认识形式认识这个世界。凡是有理性的东西，都有同样的认识形式和结构，所以当你用这套认识形式和结构处理感觉经验材料的时候，一定会得出同样的结果。

知性为自然立法。自然指一切经验的总和。经验要按照链接主体和杂多表象的形式来进行。一方面按照先验论，我们可以说明科学知识的普遍必然性。这种普遍必然性不是从物自体来的，不是从感觉经验中获得的，而是我们赋予感觉经验的。我们按照同样的结构去认识这个世界，这样，我们只知道我们通过认识形式所认识的东西。而事物本身是什么样的，我们不知道。事物对我们就花分成了两方面，一个是事物对我们的显像，另一方面是事物本身。康德的不可知论即此。康德意识到了人的有限性。人站在人的角度，并不是宇宙的角度。在康德之前，我就是自然的标准。康德之所以强调人的有限性，是要给理性的另一种能力，实践理性，自由，形而上学留一条出路。事物如果分为两方面，我们只能认识事物的表现而不能认识事物本身，即不可知论。

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