上帝问题（解释）三 (3-3)

宗教对绝对精神的领会终究不如哲学，因为只有哲学才是真正以“概念”的形式思考，了解《逻辑学》的朋友会知道，那本书就是按照“概念”的逻辑来推演“世界”的逻辑。

正是在这里，黑格尔比尼采更早宣布：上帝已经死了[2]。

因为宗教对绝对精神的认识任务已经完成，它的历史使命已经达到终点，接下来是哲学接过接力棒，真正完成亿年以来的“绝对精神”的奥德赛之路。

哲学思考的结果是认识到，绝对精神通过自我矛盾不断解决矛盾、自我发展，从而最终实现了对一切对立面的包容，成为了“绝对者”。

让我们再仔细看一下这句话：绝对者最终容纳了自我矛盾。

这就是“创造了一块自己举不起来的石头的绝对者”，或者说“不全能的全能者”，以及“包容内在矛盾者”。

现在，让我们摧枯拉朽的推翻前述三种反驳：

首先，当全能者已经创造了一块自己举不起来的石头，那么他就构成了一种“现实的矛盾”——全能者非全能，由于这一矛盾不再只是一个思维中的矛盾，因而我们讨论的直接是实在问题，而非认识问题。

其次，“现实的矛盾”意味着这位矛盾者已经不再有“他性”，因为这个存在者本身即是矛盾的，矛盾的存在者意味着祂同时是“自己”，又同时是“非自己”——只有这样才能构成“矛盾”。因此当祂试图成为任何一个“非自己”时，都依然还是自己，因为他自身就是“矛盾”。因而“矛盾的存在者”永远不会变成另一个样子，因此祂将成为永恒不变的绝对者。

因为祂不仅是生，还是生的对立面，不只是死，甚至包括活死人状态在内的一切与生不同的东西。

最后，这样一个失去了“他性”的存在就失去了任何“外部”，从而抹除了一切差异。最终，祂必然成为绝对同一的至高全能者。因为没有任何东西在祂之外，那么祂就是一切。

因此，我们对这个问题的回答就明确了。

全能者不仅可以创造出一个祂举不起来的石头，而且祂必须去创造一个祂举不起来的石头，以确定自己是现实的矛盾者，并因而成为全能的。

在原始命题中，似乎是全能者创造了不可能之物；但是实际上恰恰是因为祂成功创造了矛盾之物，因而祂才成为了全能的——全能者从推论的前提变成了推论的结果。

现在让我们再回到黑格尔我们就可以发现，在他的哲学中，绝对精神恰恰就不是以前提出现，而是作为最终的推理结果，成为了一切的真理。

参考：

1. 这里的重点是“必须”，从而通过行动进入到实在论领域，因此根本上反驳了①（因为用现代逻辑学处理这个问题，只是处理这个认识“命题”）

2. 精神现象学（下），商务印书馆. p231

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