上帝问题（解释）三 (3-2)

③最后，我们也将基于逻辑思辨，直接在实在论领域展开推理，因而不涉及认识到实在鸿沟的问题。

让我们先看看黑格尔说过什么，然后再对他的理论进行推理。

大部分《西方哲学史》中对都是将黑格尔哲学描述为生成变化的哲学，但是这实际上是一种有筛选的“诠释”，而不是忠诚的“阅读”——黑格尔就是一位强调至高的绝对同一性的思想家。

这种至高的绝对同一性就是“上帝”:这使得无论如何理解黑格尔，都无法切断其与神学的联系。

对“上帝悖论”的解答，就在对黑格尔哲学的讨论中。

实际上，黑格尔自己在《精神哲学》中“绝对精神”部分的章节排布中，就把“哲学”置于“艺术”和“宗教”之后，并直接承接起宗教的认知任务。

这一部分中，黑格尔试图说绝对精神从自我的外化环节（自然、社会等）回到自我（纯粹精神）的过程，因此这个过程是一个从具体上溯到抽象的过程。

A.艺术

在最初的“艺术”环节中，艺术与绝对精神的联系是象形的、感性的；艺术通过建筑、绘画、诗歌这种有形的形式来把握绝对精神。

我们知道建筑艺术总是严整的，它更强调一种确定的秩序，比如雅典神庙、埃及金字塔、中国紫禁城。

以这样的形式把握绝对精神这一观念总是不充分的，规整的建筑实体会妨碍对无限的绝对精神的理解，因而这种建筑的艺术形式必须像更抽象、更概念化的方向发展；

绘画进一步展现了绝对精神的自由，梵高奇幻的星空，高更野性的人体，达利破碎的时间给我们展现的不只是已经成型的画面，已死的画面召唤来整个不在场的活生生的世界和大地，都在它自己周围显露出来。按照海德格尔的说法：“这个实体进入到对自己存在的揭露之中”。

绘画的下一步是诗歌，诗歌更加摆脱了绘画感性的呈现形式，成为依靠文字&语言背后的灵氛（aura）来传递真理，这就达到了艺术的最高层次。而接下来就将进入到宗教阶段。在这里，让我们欣赏一首马克思的情诗：思念

致燕妮

燕妮，即使天地翻覆迷茫，

你比天空晴朗，比太阳明亮。

即使天下人把我淋漓诅咒，

只要你属于我，我都能忍受。

思念比天上宫殿还高，

比永恒的天地更久长，

比理想国还更美妙，

忧心似海，深胜海洋。

思念无穷无尽永无止境，

象上帝亲自塑造的一样，

你留给我的形象，

我永远无限向往。

你就是思念的化身，

思念两字犹未能表达深情，

可以说它象一团火，

永远不断燃烧我激荡的心

B.宗教

宗教阶段不需多言，只需要指出，对黑格尔来说，现代基督教就是宗教的最高形式，它高于犹太教。这也是当时代宗教学家的基本共识，所谓的“反犹主义”已映现其中。

C.哲学

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