康德【矛盾律】的问题 (4-4)

无论如何，这种将焦点锁定理性自动机（甚至是永动机）的纠错经济学，是榨取意识劳动（广义的意识劳动，包括所有需要觉知存在自身变化了的差异的劳动过程）之资产阶级意识形态的巨大进步。并且，它——我指（3”）——暧昧地以语义混淆的方式，与（3*）保持一种——请允许我用这个词——淫荡的暴力同一关系。以空洞无用的形式真理这种死去父亲的口吻，去寻找哲学中秘密宝藏而不是首先悼念它的早期康德的天真，只是这种淫荡性的最浅薄而不幸的体现。

（3*）的操作，需要意识劳动者尽可能地以无数次枚举，来拓展和穷尽对z的指称，从而缩小y的范围，获得可以带来真理价值的x。事实上，每一次对z的徒劳指称，即x还未被z指称到，y还没有处于一种矛盾状态，因而真理还未被锁定和发现，都表现为（3”）所精准否定的那个荒谬的反题：任何事物，都是其所不是——任何隐藏在实践中的真理x要被发现，都依靠一次次地把x所不是的z误认为x，并在整体符号秩序中的x应当所处的位置y处，得到检验——一旦z真的是x，它必导致y的混乱，而激起整个曾围绕y空转现在不得不接受x之异质性的符号系统的调整。

同时，（3”）却以一种最廉价的方式窃取了（3*）在符号系统中的位置，并收割其所有的剩余价值。它显示为一种优雅的辩证法，以形式真理的面貌置换了实质真理，却又接受实质真理的所有劳动果实——劳动果实当然也会被投入进一步压榨的再生产，即通过精准的否定词而对生产真理的意识进行抽打：你的活还没做完呢，你光是知道了不一致性发生了，你光是用z捕捉到了x，但你还没有完成所有工作，你还需要把x所能是的主题范围y与其他所有“事实”的不一致性，全部修正好，并重新编写从y出发调整、勾连所有其他真理的一致化脚本，你这理智自动机，赶紧去干活！不是我给你精准的指明了方向，你现在还在田地里挖你父亲的宝藏呢！

宝藏并不存在。在这一点上胡塞尔远更清醒：

“同样地，十分明显，其他推论形式具有分析的反一致性的、分析的‘矛盾性’的本质法则价值，它们不是真正的‘推论’形式，而是所谓的‘排除’形式。

在思考此分析的蕴含和排除蕴含之意义时，逻辑研究可以达到如下认识：传统形式逻辑不是一种纯粹的‘不矛盾性’逻辑学，而且随着此纯粹性的产生，将必须完成在逻辑学的问题学（problematik）和理论内的一种最重要的内部区分。”

这种比粗野的语义混淆要进一步的形式化平等，是意识生产进入后殖民时代全球化的资本主义的体现——父亲死后，聪明的兄弟首先该争夺屋舍和田产，然后向挖财宝的其他兄弟收税才对。

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