哲学（一） (7-2)

笛卡尔的理性主义，首先表现在他的方法论原则上。他在《指导心灵的规则》和《谈谈方法》中对其理性主义的方法论原则进行了深入阐述，这些既是他的哲学的方法论原则，也是他主张的科学方法论原则。这个方法的主要内容是普遍怀疑、理性直观、理性演绎等方法。普遍怀疑方法是笛卡尔的第一个方法。要想得到确实的知识，就有必要进行一次普遍的怀疑。笛卡尔认为，应该“认真地、自由地来对我的全部旧见解进行一次总的清算”，“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一些见解统统消除出去，再从根本上重新开始不可”。笛卡尔的普遍怀疑是方法论上的怀疑，怀疑是为了发现真理、得到确实的知识。唯一不能怀疑的东西只能是正在进行这种怀疑的“我”的存在，我在怀疑所以我必须存在，“我思故我在”(Cogito, ergo sum)是一条唯一不能怀疑的第一原理。这是笛卡尔通过普遍怀疑之后找到的一个立足点。

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勒内·笛卡尔

理性直观是笛卡尔方法论的核心。笛卡尔的直观不是感性直观，而是理性直观，即理性对真的事实、原理的直接认识。直观是一种直接认识，演绎是一种间接的认识。演绎是以直观为基础的，推理链条的每一个环节都应该是直观的。直观和演绎是既有区别又相互联系的两种方法，它们是获得知识的最可靠的途径。

笛卡尔认为，“科学，从整体上讲是真的和确切的认识”，也就是说科学是具有确实性的知识。笛卡尔从普遍怀疑、理性直观引出了他的理性主义的真理标准，“因此，我觉得可以建立一条一般的规则，就是：凡是我们极清楚、极明白地设想到的东西都是真的”。天赋观念就是心中直观到清楚分明的观念，因而是可靠的知识，是真理。而来自感官的感觉观念许多是假象，是靠不住的、不确实的，因此，它们就不可能是真理。

18世纪的法国哲学家将上一个世纪的哲学家们所确立的理性主义变成一种现实的政治原则。理性主义成为他们反对封建意识形态、勾画新社会蓝图的标尺。“启蒙”在法语里是lumière，在英语里是enlightenment，即“光明”“照耀”的意思。用理性代替神的启示，用人的自然光明去代替盲从和迷信。启蒙哲学家举起理性旗帜，主要目的是反对作为封建统治阶级意识形态的宗教神学，剥去它为法国封建制度所包裹的神圣外衣。

18世纪法国唯物主义哲学是马克思主义诞生以前唯物主义发展的最高成就，其中孔狄亚克、爱尔维修、狄德罗等人的经验论就是直接从英国经验论者洛克的哲学出发的。同时，他们在总结当时自然科学成果的基础上，将唯物主义的观点推广到科学的各个门类和社会领域中。

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