哲学（二） (6-2)

勒内·笛卡尔

理性直观是笛卡尔方法论的核心。笛卡尔的直观不是感性直观，而是理性直观，即理性对真的事实、原理的直接认识。直观是一种直接认识，演绎是一种间接的认识。演绎是以直观为基础的，推理链条的每一个环节都应该是直观的。直观和演绎是既有区别又相互联系的两种方法，它们是获得知识的最可靠的途径。

笛卡尔认为，“科学，从整体上讲是真的和确切的认识”，也就是说科学是具有确实性的知识。笛卡尔从普遍怀疑、理性直观引出了他的理性主义的真理标准，“因此，我觉得可以建立一条一般的规则，就是：凡是我们极清楚、极明白地设想到的东西都是真的”。天赋观念就是心中直观到清楚分明的观念，因而是可靠的知识，是真理。而来自感官的感觉观念许多是假象，是靠不住的、不确实的，因此，它们就不可能是真理。

18世纪的法国哲学家将上一个世纪的哲学家们所确立的理性主义变成一种现实的政治原则。理性主义成为他们反对封建意识形态、勾画新社会蓝图的标尺。“启蒙”在法语里是lumière，在英语里是enlightenment，即“光明”“照耀”的意思。用理性代替神的启示，用人的自然光明去代替盲从和迷信。启蒙哲学家举起理性旗帜，主要目的是反对作为封建统治阶级意识形态的宗教神学，剥去它为法国封建制度所包裹的神圣外衣。

18世纪法国唯物主义哲学是马克思主义诞生以前唯物主义发展的最高成就，其中孔狄亚克、爱尔维修、狄德罗等人的经验论就是直接从英国经验论者洛克的哲学出发的。同时，他们在总结当时自然科学成果的基础上，将唯物主义的观点推广到科学的各个门类和社会领域中。

拉美特里将笛卡尔“动物是机器”的思想贯彻到底，提出“人是机器”。他继承了笛卡尔物理学中的机械论思想，并将机械论极端化。霍尔巴赫将整个世界看作完全由机械因果性所决定，认为一切都是必然的，否认偶然性的存在，最终导致宿命论。他们虽然坚持了唯物主义的原则，但是他们的思维方式是形而上学的。狄德罗的唯物主义既继承了唯物主义经验论的一些基本原则，同时又力图揭示世界的整体联系，把世界看作一个辩证发展的过程。毕丰(Georges Louis Leclerc, Comte de Buffon, 1707—1788)和拉普拉斯(Pierre Simon, Marquis de Laplace, 1749—1827)的自然观也具有辩证法的思想，虽然他们没有达到辩证唯物主义的理论水平，但是他们的辩证法成了19世纪德国唯心主义辩证法的重要思想来源。

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