时间墓 (2-2)

在这里，我们有无畏者：雅克-拉康（1901-1981）、乔治-康吉莱姆（Georges Canguilhem，1904-1995）和让-卡瓦耶斯（Jean Cavaillès，1903-1944）、让-保罗-萨特（1905-1980）、让-伊波利特（1907-1968）、路易-阿尔都塞（1918-1990）、让-弗朗索瓦-利奥塔（1924-1998）吉尔-德勒兹（1925-1995 年）、米歇尔-福柯（1926-1984 年）、雅克-德里达（1930-2004 年）、让-博雷尔（Jean Borreil，1938-1992 年）、菲利普-拉库-拉巴特（Philippe Lacoue-Labarthe，1940-2007 年）、吉尔-夏特莱（Gilles Châtelet，1945-1999 年）和弗朗索瓦丝-普鲁斯特（Françoise Proust，1947-1998 年）。正是这种既异端又异质的唯物主义研究，投入或至少淹没了巴迪欧最感兴趣的政治行动实践，在这方面，只要阅读巴迪欧的作品，就会发现其名字和思想散落在各处，而无需特别或专注于哲学。在这些值得注意的内容中--顺便说一句，在适当的时候，我们不会忽略肖像画，甚至是最奇特的轶事--最突出的是对最后一个拉康的全面肯定，他是最受新闻界批评的人，在他极端的临床实践中、拉康在临床实践中的极端做法，恰恰是从 "不得向自己的欲望让步分毫 "这一关键公理出发，对与现实的关系和主体辩证法的研究将变得更加严格（"对于当代法国马克思主义者而言，拉康的作用与黑格尔在 1840 年对德国革命者的作用相同"）。

但是，每个人都有自己的特质，人们试图对其进行定义、概括、历史化，并将其美化为不朽的象征。萨特，18 岁的巴迪欧因他而开启了 "每一种哲学的乐趣"，他是行动和思想的伴侣，他三十年来 "在反抗中准时战斗，立场的平衡蜕变，有的放矢的打击"，他在文学史上的分量可与伏尔泰、卢梭和维克多-雨果这些 "不屈服的作家 "相提并论。他是黑格尔在法国土地上的 "摆渡人"（他翻译的《精神现象学》即使对德国人来说也是令人钦佩的），然后又是 "组织者，从招兵买马的意义上讲，他知道如何提出最好的问题，甚至与远离他的人结成联盟"，是不眠不休的读者，是无与伦比的吸烟者，甚至到了自焚的地步。还有阿尔都塞，对他来说，"思想的问题来自冲突，来自前线，来自力量的关系。乌尔姆街棺材里的钉子既不适合沉思，也不适合撤退。这里只存在干预的时间，被限定的、躁动的，仿佛被推向一个不可避免的终点。另一种时间是无限的，是痛苦的时间。不幸的是然而，巴迪欧的万神殿的真正意义和灵魂或许在于对康吉莱姆和卡瓦耶斯的重叠或交错的解读，前者在1976年出版的献给后者的短小精悍的专著《让-卡瓦耶斯的生与死》（Life and Death of Jean Cavaillès）中对坎吉雷姆和卡瓦耶斯的周边进行了界定。生与死相伴而行。这位年轻的哲学家和数学家参加了抵抗运动，并在阿拉斯被纳粹折磨和杀害，他成为了一个标志，清澈而又神秘，象征着一个无论如何不可战胜的接触点，我们可以称之为行动伦理。准确地说：巴迪欧向我们展示的是一个坚定而鲁莽的坟墓。塞满了炸药。

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