突现泛心论（二） (5-2)

人们可以从这个朴素的开端，构造更复杂的元胞自动机来模仿诸如自旋、电荷、质量这样的物理性质。有趣的是，虽然元胞自动机看起来简单，却也多才多艺，实际上它是一个通用图灵机。单体元胞快速聚合，建立更复杂的结构和模式。这些结构和模式由多步骤的计算所维持。机器似乎产生了由一系列事件类似物的发生（即系统的离散计算状态）所产生的持久性（即稳定的关系模式）。这些模式变得相当复杂，具有一种非平凡的自我复制，在功能上类似于生物的某些结构（即DNA）。因此，元胞自动机有时被称为“生命世界”。元胞自动机的基本事实，即性质如何在元胞网格上分布，造就了高阶结构中稳定的突现模式。即使突现模式表现出不能归因于单个元胞的新特性，也不会涉及到神秘的强突现。一切都发生在一个严格描画的本体论方案中。在物理主义的构想下，我们的世界是一个极其复杂的元胞自动机。但随后出现了以下问题：

1. 元胞自动机的基本事实，完全由元胞之间的动态关系所定义；

2. 现象意识的事实是内在感质事实，无法由其所在的动力关系所完全定义；

3. 动力关系事实无法推出现象经验的内在感质事实，不论是先验的还是后验的；

4. 因此，现象经验的内在感质事实无法由元胞自动机中的事实所推出。

问题是：假如我们的世界是一个元胞自动机，现象心灵如何出现？答案对构成泛心论者是直接的：个体元胞拥有心灵或近乎心灵（原心灵）的内在本性。这些内在本性的结合解释了现象心灵的出现。因此，它并非强蛮或不可解释的。仅仅元胞的结合就可以解释高层结构和高层心灵的弱突现。低层次和高层次之间存在逻辑共时附随。所有元胞连同它们内在本性的完整复制，会使高层结构和高层现象性质必然化。物理主义的微决定论分层本体框架可被完整地保留。如果“物理”一词指的是包括基质或内在本性的广泛概念，物理层将决定所有事实。构成泛心论的优美之处是它保留了整个传统物理主义的大框架。宏事实都是共时微决定的。科学的还原解释在形而上学上也被证实了。构成泛心论只是往科学的图景上加上了不可观察的内在本性。这样的内在本性在心灵哲学上为形而上学大大地减了负，又不会妨碍到物理定律及可观察的物理现象。所有实用和工具意图的科学角度都可以抽象掉这些内在本性。从科学来看，基质只是形而上学假定。因此哪怕构成泛心论是对的，科学也可以按照传统物理主义的假定运作。最具显著意义的是，构成泛心论保持了物理的因果封闭性。Chalmers认为这是构成泛心论相对于非构成泛心论的优势。后者要求强突现，以及可能还有向下的因果作用，乍一看无法提供相对二元论的优势。但在信念和愿望令身体移动的情形下，构成泛心论如何保留心灵的因果效力呢？

3.2 现象心灵的因果效力

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