法哲学原理 (3-2)

再举个我自己类比的不太恰当的例子：点作为一种纯粹的数学抽象，在物理意义上其实没有任何规定性：无广延属性也无运动属性，所以在物理的角度看它就是指物理实体的无。但是通过对这种矛盾的扬弃，我们得以形成粒子（准确来说是质点）的概念，质点看似是一种经验的抽象，但实际上，他恰恰是对物理存在，即以运动作为其规定性的定在的概念的逻辑发展，它是根深于思维之中的普遍性概念，而不仅仅只是经验的归纳所得；有意思的是，质点也是理论力学的第一个概念（准确来说参考系也是，但这里只是类比并不严谨）

理念并不是形式的思维，而是思维的特有规定和规律自身发展而成的全体，这些规定和规律，乃是思维自身给予的，决不是已经存在于外面的现存的事物--《小逻辑》

辩证法是现实世界中一切运动，一切生命，一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂--《小逻辑》

在黑格尔那里，辩证法就是关于概念运动的思辨方法，同时也是现实事物运动的原则。这种辩证法（思辨方法）是达到普遍必然性“真理”的唯一方法

在这些纷至沓来的真理中，究竟什么是不新不旧、恒久不变的，应该怎样从那些形式靡定、反 复无常的考察中提取恒久不变的东西，又应该怎样对它加以识别和证明，——除了通过科学，还有其他什么办法呢？

这种方法着眼于纯粹的思维规定，从一个思维规定（概念）合乎辩证逻辑的推演出或进展到另一个思维规定（概念）。故，黑格尔对国家与法哲学的探讨也是完全从思维的规定性出发，而不是从经验事实出发，更不是从具体历史条件、感情、心情与直觉出发。后文黑格尔对当时盛行于德国的历史法学派的批判正基于此。

作为认识矛盾的辩证法

黑格尔的思辨哲学同样是发现和认识矛盾的哲学。“旧时逻辑”即传统的知性逻辑或形式逻辑，即从亚里士多德的三段论，四大逻辑定律（矛盾律，同一律，排中律，充足理由律）为原则建构的逻辑学，这种逻辑强调无矛盾的思维-用这种逻辑去研究法哲学会不可避免的陷入矛盾。比如说，妇女堕胎的问题上，似乎双方都有道理也都具有客观性，但确实是一种完全对立的观点；再比如人人都同意法赋予人人维护自身生命的权利，但如果为了生命出卖国家呢？这似乎又是不法了。所以形式逻辑排斥矛盾，在法哲学的研究上具有其自身的局限性。

理性矛盾的真正积极的意义，在于认识一切现实之物都包含有相反的规定于自身。因此，认识甚或把握一个对象，正在于意识到这个对象作为相反的规定之具体的统一--《小逻辑》

任何概念，都包含着肯定自身的规定性，在形式逻辑里仅仅有着这一个规定性，而在辩证逻辑里，任何概念同时也合乎逻辑的包含着否定自身的规定性。再次类比物理学里质点的概念，它的定义即无任何广延性（体积）的带有一定质量的点。（注意，其实严格来说这里还并没有质量的概念，定义质点与参考系后我们只能得到质点的位矢，速度与加速度。只有通过最小作用量原理与时空均匀性的规定性原则，我们才能真正得到质量的概念。详见朗道《力学》），而纯粹抽象的点又如何能拥有质量？故现实的质点（粒子）必定不是那个定义中的无广延之物，恰恰相反，根据波粒二象性，他甚至是超越物体意义的广延性的，它是无限广延的（量子纠缠的现象可以理解正来源于此）。如果没有辩证逻辑的思维，是不能真正理解波粒二象性的，最多只能理解为这个场合下是粒子，那个场合下是波，这显然是一种谬误。而且，物理学作为研究一切物质运动的科学，运动本身又何尝不是黑格尔“变易”概念的一个变体呢？

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