哲学（六） (5-1)

Comments on Danielle Macbeth’s Realizing Reason: A Narrative of Truth and Knowing

Ray Brassier

American University of Beirut, Beirut, Lebanon

这是《实现理性》（Realizing Reason以下简称 RR）的主要主张：理性是一种认识能力，但 "只有在理性作为一种认识能力被意识到之后，才有可能认识到它作为一种认识能力的实现过程"（RR 1，我强调了这一点）。麦克白认为，这种认识所需要的 "是对我们智力成熟和成长的叙述，如果成功的话，它将改变读者看待事物的方式"（RR vii）。我认为这本书成功了：它确实改变了我看待事物的方式。在追问理性对其自身认识能力的必然回溯性承认所隐含的 "事后性（afterwardness）"的性质之前，我将尝试简要总结一下该书叙述中的决定性转折点。

麦克白所叙述的成熟过程是通过对世界的认知定向性的三个连续阶段展开的，其中每个阶段都包含了部分/整体、心灵/世界关系的不同版本。第一阶段是古希腊的范式，根据这一范式，认识是理性动物特有的感知能力，而理性动物是被赋予特殊能力的独特生命形式。思维通过感知与事物本身相联系，因为心灵和世界组成了一个本质的统一体，"部分只能被理解为相对于整体"（RR 295）。因此，令希腊人困惑的是感知如何不能正确地感知，而不是它如何能成功地感知。但是，这种将知识等同于感知的做法在解释数学知识时产生了困难。对柏拉图来说，数学知识显然涉及对超感性对象的感知，而对亚里士多德来说，数学对象除了从感性物质中理智地抽象出来之外并不存在，这一点同样显而易见。困难在于，如何用感官知觉的知识模型来解释可理解的真理。麦克白将这一难题表述如下：柏拉图是对的：除非我们承认数学家在其实践中以某种方式超越了千变万化的感官世界，否则就无法充分说明数学真理。但亚里士多德也说：谈论数学家在实践中超越 "生成"的感官世界，并不能充分说明数学知识。(RR 104)

麦克白认为，只有充分实现到理性的认识能力，这个问题才能得到解决。欧几里得图是实现这一目标的决定性的第一步，预示着十五个世纪后才会出现的解决方案。麦克白在欧几里得图中看到了克服感性知识与超感性真理之间裂痕的暂时尝试：在感性中构建可理解的东西，欧几里得图弥合了感性与超感性之间的鸿沟，为推理提供了一种媒介，这种媒介不是描绘对象，而是表述（formulate）概念的内容。欧几里得图所呈现的不是种类的实例，而是具有内在一般意义和非自然意义的图标：它 "不是实例化内容，而是表述内容"（RR 86）。

在麦克白叙述的第二阶段，现代早期的范式将 "知道"视为心灵特有的理解力，而笛卡尔则将 "知道"定义为一种思维实体。感官知觉的直接性被认为是不可靠的，而心理上的再现的清晰性和独特性则是通过意志行为来判断是否真实的。物体不再是种类的实例，而是基础的可理解法则的外在表现：

定律独立于它所支配的对象，它本身就是一种可以用两个或多个未知数，用代数的符号语言来表达的东西；它在纯粹的思维中被掌握。这样，定律既是圆的外观及其特有的对称性的基础，也是圆的外观及其特有的对称性的解释。(RR 140)

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。