哲学（三） (6-6)

换句话说，实际实体的构成，或者说从这些强度个体化的动态过程中实现个体的现实化，是一种客观的问题解决。德兰达的主张是，科学在实验室和理论领域都重申或扩展了这些解决问题的过程。这里的关键词是 “同构”。德兰达所说的 “娴熟地使用机器和仪器对现象进行个体化”，据称与个体化的强度过程是同构的，后者解决或阐释了现实中的潜在问题。他接着说：理论物理学家和实验物理学家的任务与传统的实在论观点背道而驰，传统的实在论观点认为，物理学家的任务是提出一套语言命题，表达反映现实的真实事实。在这种陈旧而疲劳的观点中，现实平面与物理学平面之间的关系是相似的。然而，正如德勒兹所说，“这两个平面之间不存在分析上的相似性、对应性或符合性。但它们的独立性并不排除同构性......”。事实上，[......]这里还必须包括进一步的同构：哲学家必须与准因果运算符同构，从表达法则的命题中提取问题，并将这些问题整合在一起，赋予它们最低限度的自主性，这种自主性确保它们对其解决方案的不可还原性。【4】

德兰达在解释什么区别了哲学概念创造与科学功能发展时，重申了实验实践与强度个体化之间所谓的同构性。“哲学家必须与准因果操作符同构，从表达法则的命题中提取问题，并将这些问题整合在一起，赋予它们最低限度的自主性，这种自主性确保它们对其解决方案的不可还原性。”同样，哲学家试图提取这个纯粹的未实现潜在性的蓄水池；她试图找出每一个实际解中无法解决的东西。这就是哲学与科学的区别所在：在每一个个体化的实际中找出潜在的不可还原的东西。

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