哲学（二） (4-4)

内加雷斯塔尼断言，既然心灵能够选择自己的规范，而这些规范又不是自然赋予的，那么它在因果关系上就必须独立于物质。然而，正如约翰-塞尔（John Searle）的生物自然主义（biological naturalism）一样，我们很难理解这种试图区分本体论和因果还原的做法除了导致某种二元论之外，还能带来什么其他结果。与内加雷斯塔尼相反，心灵能够产生非自然赋予的规范这一事实，绝不意味着心灵不可因果还原为其物质基质。

如果我们是唯物主义者（我们应当是唯物主义者），那么我们就无法摆脱基质对其突现属性（如心灵）的因果优先性。当然，这并不意味着理性没有任何因果效力，而只是说理性不可能有任何神一样的力量来统治物质。理性只拥有物质组织所允许的力量。情感是理性的奴隶，只是在它进入自己选择的束缚的程度上。

也许兰德在回应叔本华将理性描述为覆盖在欲望之上的一层薄薄的、脆弱的胶片时走得太远了，因为他受到了阿瑟-兰波（Arthur Rimbaud）将艺术和创造力视为恶魔附体的观点的影响。但毋庸置疑的是，只有来自外部的力量才能真正改变人类，而理性的作用更多在于处理这种痛苦的后果，而非引发这种痛苦。归根结底，我们很难理解唯物主义本体论如何能让理性成为驾驭可能的人性空间的唯一手段。

参考文献：

Land, Nick. 1992. The Thirst for Annihilation

Land, Nick. Crypto-Currents. Unfinished draft available on GitHub.

Le, Vincent. 2019. “Spirit in the Crypt: Negarastani vs Land”. Cosmos & History. 15.1.

Negarestani, Reza. “Labour of the Inhuman” in #ACCELERATE: The Accelerationist Reader, Ed. Robin Mackay & Ray Brassier.

Negarestani, Reza. 2017. Intelligence & Spirit.

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