生本能和死本能（二） (4-3)

《超越快乐原则》的整个第三章都在论证被动重复这个现象，并且试图将其作为死本能理论的一个基石。需要在新的理论体系下去理解被动重复中的生死本能。被动重复实质是人处在人外因的压抑下所产生的一种对抗人外因的应对模式，是无意识且具有惯性的行为。其类似于诺贝尔经济学奖获得者道格拉斯·诺斯在《经济史中的结构与变迁》一文中提到的路径依赖理论[5]，该理论阐释了人类社会中经济制度演进中的惯性现象。

被动重复和路径依赖这两种现象实际上只是惯性现象在个人层面和社会层面的不同体现罢了。每个人都会有被动重复的现象，可能被意识到也可能没有被意识到，可能是下意识地玩手指、可能是紧张时扣手指盖也有可能是发呆时撕纸巾等等。这种惯性不是死本能所独有的，人们并非一定要在表现得具有攻击性和破坏性时才会有被动重复的行为。被动重复的意义在于当一个人面对同一种人外因的压抑时，可以更快速高效地将死本能的能量排解出去而不必再原原本本地遭受一遍痛苦。

保守本能‬

在《超越快乐原则》里，弗提出了一个很值得玩味的本能——有机体的自我保存本能：

因此，假如一切有机体的本能都是保守的、从历史上获得的，并朝向退行，朝向恢复某种较早期的状态（即回到无机物的状态，笔者注）。有机体的保守本能已经使每一种强制性的变化同化到生命的过程中，把它们贮藏起来并且加以重复;当它们只想努力借助于新、旧两种方式达到一个古老的目标（即回到无机物的状态，笔者注）时，表现的假象却是一些努力追求变化和进步的力量。

这里说反了，实际上生本能一直都是追求变化和进步的力量，这并不是假象，而恰恰就是实相。

一切有机体奋力以求的这个最后的目标也能加以说明。假如生命的目标是迄今从未达到过的一种状态，它就会和本能的保守性相反。相反，它一定是古代的出发点，是活的有机体很久以前就保留下来的，并通过一切迂回的发展道路又回到了这个出发点。假使我们用一种不承认有例外的经验来假设，一切活的东西都是由于自身之内的原因而死亡，并重新成为无机物。

弗始终坚定地相信生命的目标就是死亡，就是回到最初的无机状态。不同的有机体回到“出发点”的路径也有所不同，越是复杂高级的有机体（如人），其回归的路径也会越复杂。但无论如何，路径只是变得更长和更迂回了。

有机体终究会变成无机状态——这是无可辩驳的事实，但这个现实不能成为与保守本能相对立的死本能存在的必然条件——即不能成为死本能存在论的基石。让我们在新的理论体系下理解生命的保守本能。

保守本能是生物体一种对抗变化的本能，本质上是生本能的体现。典型的关于保守本能的例子就是生物体对环境的适应。当生物体适应了当前的环境之后，便会倾向于保持这样一种状态——与环境达到最大程度的适应性共存。生本能对任何新的、意外的变化都存在一种矛盾的态度：既排斥又接纳。

由于惯性的存在，生物体总会趋向于将与环境的互动模式固定下来，此时生本能会倾向于表现出保守本能。但当环境发生改变时，迫于自然选择的压力，生物体不得不改变与环境的相处模式，这时生本能最本质的求生本能就会表现出对新环境的再适应。在这里，保守和创新是并行不悖的，只是人的生本能在不同情景下的不同反应罢了。所以，可以存活于一个又一个自然选择压力下的物种，其生本能必然是很优秀的。环境适应性——保守本能——生本能的一部分，大可不必牵扯到死本能。

此外，笔者想要谈谈心理亚健康的现象。为何现代城市中患心理疾病的人越来越多？

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