形而上学的问题 (4-3)

还原则相对简单。将A还原成B，可以大致理解为B才是事物的本质，A仅仅是表象，它不是和B不同的东西，它就是B。还原物理主义又有很多更具体的立场，比如丘奇兰德的取消物理主义 (eliminative physicalism)，以及身心同一论 (identity theory)。前者认为根本不存在什么想法啦感觉啦之类心灵的东西，后者则认为感觉、想法这些心灵的东西其实和神经元的活动是一个东西。身心同一论又可以分为个体同一 (token identity) 和类型同一 (type identity)，这里就不展开讲了。

同时，还有一种非还原主义立场，出现主义 (emergentism)，认为心灵的性质是（在某种意义上来讲）从物理的性质中“出现”的。大部分人都不喜欢出现主义，尽管近年重新有了对它的讨论。

此外，功能主义 (functionalism) 是非常流行的立场，大致上认为心灵的性质就是这些性质的功能 (function)，这个立场可以是还原的也可以是非还原的。在它之前还有行为主义 (behaviorism)，由吉尔伯特·莱尔 (Gilbert Ryle) 提出，大致上认为心灵的性质就是人的行为 (behavior) 或者做出某种行为的倾向 (disposition)。这个立场有很明显的问题，当代已经基本没有人同意这个观点了。

5.

在当代心灵哲学中还有一个奇葩(?)的重要立场，这个立场跳出了物理于心灵的对立，即罗素一元主义(Russellian monism)，包括泛心主义(panpsychism) 以及泛元心主义 (panprotopsychism)。这种观点认为物理的性质和心灵的性质都有一种共同的本质，泛心主义认为这种本质是和心灵性质一样的，而泛元心主义认为这种本质是一种更原初的和心灵性质差不多的性质，我们所知道的心灵性质是源于这种原初心灵性质的，而物理性质则是由这种原初的心灵性质以及物理性质的因果性 (causal features) 组成的。查尔莫斯很喜欢这个理论，但是他并不完全接受这个理论。

至此心灵哲学中形而上的议题大概都讲到了。相对来说，获得最多讨论的议题是同一论，功能主义，以及作为物理主义反面的性质二元主义。罗素单体主义正在慢慢获得更多关注，但是相对来说还是比较小众。这篇文章主要是介绍立场的内容，下一篇将会讲查尔莫斯对二元主义的论证，即著名的哲学僵尸 (philosophical zombies)，以及金在权对物理主义的论证，因果论证 (the causal argument)。因果论证最重要的前提是物理的完备性，下篇也会讲帕皮诺总结的（并不是他本人提出的）两个对物理的完备性的论证，即基本力论证 (argument from fundamental forces) 和生理学论证 (argument from physiology)。

题图来源： /2017/09/r...

Reference:

Chalmers, David J. (1996).The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford: Oxford University Press.

Chalmers, David J. (2010). The 2-Dimensional Argument against Materialism. InThe Character of Consciousness (pp. 141-205). Oxford: Oxford University Press.

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。